沙彌學戒儀軌頌。 沙彌有二：一、形同沙彌，謂剃除鬚髮，未受十戒者， 形相雖同，以無戒故，非真沙彌也。二、法同沙彌，謂 從師稟受十戒法者，此有三種：一、從七歲至十三 歲，名驅烏沙彌，以其年幼，未堪別務，唯使驅遣烏 鳥，免污食厨，亂僧禪定，令生片善，方消信施也。二、 從十四歲至十九歲，名應法沙彌，謂其於法相應， 能執勞侍師，修習戒定慧也。三、從二十歲至七十 歲，名名字沙彌，謂其年滿二十，應受具戒，而根性 暗鈍，或不能頓持諸戒，或出家年晚，由其年越沙 彌，歲同比丘，位居十戒，故名名字沙彌。今揀形同， 取法同也。學是習學，謂初受沙彌戒，未能廣閱十 律全經，研究精要，須先學此頌，為律關犍也。戒即 十戒律，儀即威儀，軌即軌則師範，謂此律儀是出 世之軌則師範，故經云波羅提木叉即汝師是也。 頌者，葢述沙彌戒經，并事師法等文句，結之為頌， 以便初學而𮘗誦之。按經論中，或以三十二字為 一頌，或二十八字為一頌，或二十字為一頌，或十 六字為一頌。今此儀軌，正以二十字為一頌，共成 一百一十七頌，並述經律之言，非自臆見。以律是 佛親制，尚非菩薩羅漢小聖所堪，況容凡愚所敢 僭議。 釋迦正覺子，厥號羅睺羅，密行最第一。 應當勤傚學。 此頌緣起，以明尊者之因行，欲令人倣同先跡故 也。梵語釋迦，華言能仁，姓也。號曰牟尼，華言寂默。 姓略有五，謂瞿曇、日種、甘蔗、舍夷、釋迦。按過去世， 大茅草王捨國，從瞿曇仙學道，因姓瞿曇。後因遇 難，滴血入地成卵，日炙而生二子，遂姓日種。養於 甘蔗園中，復姓甘蔗。奕葉相承，至懿摩輪王擯斥 四子出國，至雪山側，住舍夷大直林，封疆立國，故 姓舍夷。其後父王聞子立國，乃三歎曰：我子能仁。 因姓釋迦。此去如來身一百世，姓雖有五，而實剎 帝利王種之一姓也。言正覺者，說法無差謂之正， 出生死夢謂之覺。又覺具三義，謂自覺、覺他。覺行 圓滿，斯乃如來之德號。行滿果圓，大覺之稱也。子 者，釋迦如來之貴裔也。厥者，其也，亦語辭之美稱 也。梵語羅睺羅，華言覆障，亦云執日。昔如來為太 子時，父王慮其出家，為娶三夫人：一名瞿夷，二名 耶輸陀羅，三名鹿野。然佛無夫婦之道，故無子息。 後遊四門，見老病死，覩世非常，啟父出家。父曰：汝 無子息，絕吾國嗣。若有子者，聽汝出家。太子以手 指耶輸陀羅腹，即便有妊。太子遂夜半越城，苦行 六年。耶輸陀羅於王宮中，亦修苦行，由是胎便隱 腹，六年始生，故云覆障。又阿修羅以手障日月名 為羅睺羅，而尊者生時正值修羅執日，因以為名。 尊者顏貌端正，膚體金色，頂如繖葢，鼻高修直，臂 垂過膝，肢節無缺，諸根完具。年既長大，佛索出家， 父王不聽。耶輸將至樓上，目連飛空接至佛所，佛 即付舍利弗度為弟子，授與十戒法。而諸沙彌中 最初得戒者，羅睺羅為首。尊者若不出家，位當鐵 輪王，王贍部州一天下，出家成阿羅漢證無生果。 佛敕十六羅漢不聽涅槃，護持正法為世福田，尊 者乃其一也。故今猶現在世，若有施主設食供僧， 彼即變身來，應令施者獲殊勝報也。密行第一者， 諸經中或云忍辱第一，或云持戒第一，各有因緣， 此不繁錄。法華經佛為授記云：汝於來世當得作 佛，號蹈七寶華如來。復說偈言：我為太子時，羅睺 為長子，我今成佛道，受法為法子。於未來世中，見 無量億佛，皆為其長子，一心求佛道。羅睺羅密行， 唯我能知之，現為我長子，以示諸眾生。無量億千 萬，功德不可數，安住於佛法，以求無上道。是則尊 者本是菩薩而跡現聲聞，故其微密妙行唯佛能 知。今以迹覆本而名密行，復名覆障。既為佛子，能 荷家業以表成佛，故以行居首也。應當勤傚學者， 謂當倣傚學彼忍辱持戒密行之第一也。 剃髮著縵衣，受持十戒律，號曰名沙彌。 入道之初基，外國稱沙彌，華言名息慈。 息除身口惡，慈濟諸群生。