余以貞觀二十一有年仲冬，於終南山豐德寺刪定 戒本。故其序曰：自戒本之行東夏也。曹魏中世，法護 創傳，羯磨乃明，戒本盇闕。姚秦關輔，方譯廣文。覺明 法師，首開律部，因出戒本，附譯傳寫。高齊御曆，盛昌 佛日，三方釋侶，二百餘萬，法上大統，總而維之，沙門 慧光，當時僧望，聯班上統，攝御是圖，以夫振紐提綱， 修整煩惑，非戒不立，非戒不弘，更以義求，纂緝遺逸， 重出一本，廣流于世，則其本首題歸敬者是也。隋運 并部沙門法願，鄙光所出宗理爽文，後學憑附，卒難 通允。乃準的律部，連寫戒心，通被汾晉，最所傾重，則 其本首題戒德者是也。參互三本，讎校同異，通會皆 附正經，摘理義無不可。是以先達晚秀奉而莫遺，意 在忘筌，豈惟文綺。世有惰學浮侈之徒，博觀未周，隨 言計執。同我則審難為易，異聽則達是言非。比周成 俗，卒未懲曉。甞以餘景，試為通之。如光所詮，我今說 戒。願之所出，云說木叉，及披律解，木叉戒也。願出初 戒，則云不還。光所傳辭，便言不捨。檢律誠釋，違願附 光。取意統文，莫非還淨。如斯舉例，其相可知。若夫戒 德戒宗，誠明定慧，銷煩靜務，超世超生。初涉問津，會 歸舟濟。非文不啟，非義不通。玅識兩緣，雙袪二執。蕩 焉無累，紛諍何從。令余所述，還宗舊轍，芟略繁蕪，修 補乖競。辭理無昧，投說有蹤。庶幾言行并傳，愚智通 解。悠悠來裔，未達斯歸。略為題引，序之云爾。 稽首禮諸佛，及法比丘僧。今演毗尼法， 令正法久住。戒如海無涯，如寶求無厭， 欲護聖法財，眾集聽我說。欲除四棄法， 及滅僧殘法，障三十捨墮，眾集聽我說； 毗婆尸式棄，毗舍拘留孫，拘那含牟尼， 迦葉釋迦文，諸世尊大德，為我說是事； 我今欲善說，諸賢咸共聽。譬如人毀足，