治有治統，雖典午奄有朔南，僅足為漢唐之閏位。道 有道統，雖河汾擬經贊述，詎敢奸洙泗之見知。禪有 禪統，即宗分五派，無非紹震旦之初燈。然不面證一 堂，未許稱傳衣之法嗣。乃有承虗接響，偶以私淑，因 而暗易呂嬴。甚者竊玉操戈，漫拾唾餘，幾至叛同楊 墨。況定慧妙含萬變，自非合下領略，何異執火覓燈。 而機用指非一端，若第滑突應承，只是摶沙作飯。在 吾儒菽粟倫常，為周行之路，設有奇趨詭服，不難竟 斥為異端。在佛門鉗錘密義，稱法乳之恩，必與別系 正名，纔堪親驗其的血。費隱老和尚受記天童，承先 啟後，惄乎其有深思焉。此五燈嚴統之所由訂刻也。 余於傳燈諸書，愧未夙習。近承麈拂，微聆緒言，益信 西方東土諸大聖人，了無二義。因思宣聖之教，極之 至於無聲無臭，可謂精微之至矣，而究竟範圍之以 中庸。若不知此事之甚庸，則索隱索微，總之外道，非 中道也。不中庸，不可以為精微也。佛祖之教，極之至 於無量無邊，可謂廣大之至矣，而究竟範圍之以精 嚴。若不知此事之甚嚴，則誦佛謗佛，總之亂統，非正 統也。不精嚴，不可以為廣大也。自茲統出，而刪偽訂 訛，析疑傳信，皎如日星麗而江河行。吾寧惟仰止其 婆心，尤服膺其定識。十六字昌言共拜，而亮工熈績， 不必盡列見知。千百則公案同參，而南嶽青原，未可 越參坐位。噫，嚴矣哉！ 旹。 順治壬辰長至前五日 明賜進士出身、正治卿、中奉大夫、禮部右侍郎兼侍 讀學士、掌翰林院事 經筵　日講 制勅撰文纂修　國史侍吳曹勳謹序 󳱮聞宗法之傳，旁門岐路，在所必嚴。旁岐一出，不惟 冐借遙嗣，成竊玉假雞之謬，漸至以誹謗為機鋒，以 紏劈為棒喝，而正宗幾希絕矣。不知宗法有源有委， 有支󳮘。嫡從自六祖曹溪後，分南嶽、青原二派，其源 也。南嶽下臨濟、溈仰、法眼、雲門，暨青原下曹洞為五 宗，其委也。臨濟之有興化、楊岐，雲門之有智門、雪竇， 曹洞之有投子、芙蓉，其支流也。下此如圜悟、虎丘、天 童、長蘆，雖嫡從有分，其間塵鉢相承，而子若孫，而曾 而玄，下及數十代，燈傳燄續，如國之史，族之譜，帝王 賢聖之統緒，孰敢假一人一字，以濫家乘名器乎？從 來住世善知識，因緣大事，或待參提。然誰為開宗，誰 為建幢，誰為傳衣繼拂，未有不皎如星布，指掌可辯 者。是宗法間有能不襲文字，而三藏誌名，諸山勒石， 以得其派故耳。否則枝葉紛流，宮墻異立，是必依聲 附譽，乃克希拈花置鉢之初。惜哉，申韓楊墨之為孔 孟懼，信然矣。余甞讀宗門正名錄，其論雪庭之望宗 雲門一案，如利刃截竹，猝見鋒痕，足為天下後世承 虗接響之戒。故書以考訂宗派為立說，而三著師承 篇，申明大端。其羽翼禪門，功不在禹下。若云無師自 悟，此更妄中之妄，何必指狐林兔窟，向盲啞置辯耶。 徑山費和尚，具大手眼，正五燈絕續之譌，而集嚴統 二十五卷。如首序南嶽，細析天皇，凡一切拈香謬妄 者，俱屬彈斥。不獨發學者之所未發，而傳燈世譜，咸 得江流嶽峙于上下千古間矣。是願後之學者，讀此 書，顧名思議，知身所自出，與身所自承。明示笑投鍼， 仍還鷲嶺龍樹之舊可耳，夫復何贅。 旹