歲甲寅，從家不退先生、徹公和尚， 禮盤龍、古庭兩肉身大士於昆明 池上。晉寧山中，既知盤龍得法中 峰因緣，而古庭出世事僅存斷簡。 聞有《山雲水石》遺集，為黃慎軒太 史選訂，朗目和尚較刻，散佚不傳， 愴怳者數年。迨辛酉，得之友人架 子上，不啻夜光寶也。甲子偕計游 明聖湖，謀之石梁、不退兩兄芟蕪 點定，梓於武林，見者得未曾有，謂 我 明楚石以來一人。昨年徹公與家不 退南來，如善財五十三參，語余曰： 「吾欲為吾滇從前大善知識出些 子氣。」余唯唯否否，乃取所攜《竹室 集》浮山法句，摘其要者附焉，一為 得法古庭高足大巍所著，一為朗 目和尚所著，皆浮山派也，余題之 曰《曹溪一滴》。徹公謂余：「吾滇，故稱 佛國。迦葉抱金襴袈裟入定華首， 待彌勒下生補佛處。今雞山是《法 苑珠林》載四天王答唐律師，益州 三塔等並有神異。白古記載：『三皇 之後，西天摩竭陀國阿育王第八 子蒙苴頌居大理為王，三塔見存。』 傳聞國初地震縫開復合，益州即 今大理郡是。大藏有《華嚴懸談會 玄記》，為蒼山再光寺比丘普瑞集， 即玅觀禪師是。此一滴水，從鷲嶺 來，從曹溪來，須向威音王那畔求 之始得，遂集禪宗應化諸聖賢崖 略冠之篇端。」余曰：「公閱《五燈》，有王 荊公入大相國寺，見諸方看經次， 問曰：『佛未出世時，看甚麼經？』眾無 語。吳山端云：『相公！周孔未出世時， 讀甚麼書？』然則曹溪未出世時，這 一滴水落在甚麼處？」徹公喝一喝。 予曰：「木馬嘶風春意鬧，泥牛嘯月 百花香。」徹公法諱周理，吾郡玅峰 開山主。家不退諱珽，今任關中憲 副。石梁諱奭齡，濟寧州守。余不佞 珙，今南水部郎無學居士也。 崇禎九年丙子歲春三月上澣 此滴雖源曹溪，而自西自東、自 南自北，華夷靈蠢、瓦礫秕糠無 不同具，如魚種不同，同吃一水， 只爭知味與不知味耳？開口便 啖，不費氣力，為知；吞之，噎之有 物在喉，非知。美如甘露，遍體融 和為知；一節不靈，症候仍在，非 知。這滴便足，不必別飲，為知；飲 著這箇，又想那箇，非知。不離我 口，即見眾口，為知；知有我口，分 別眾口，非知。愈雋愈永，舉無似 處，為知；揣摩滋味，羨彼曹溪，非 知。飲了一滴，溺出百千萬滴，為 知；自謂已飲，溺不出一滴，非知。 祗園、尼丘、函谷三老子，吾知味 之父母也。過去見在諸賢者，吾 知味之兄弟也；未來諸賢者，吾 知味之子孫也。夫豈惟知味者 哉？即一切不知味者，皆吾之眷 屬也。吾滇知味，如蒙苴頌，妙觀 盤龍，古庭大巍、朗目諸禪師，近 如妙峰徹公禪師、不退、無學兩 居士及無住上人，皆接曹溪嫡 派，可見人人能飲、處處曹溪，次 而傳之，期滴滴相承而已。不肖 允禮，不知味者數十年，忽被徹 公一喝，頓覺所謂知味不知味 者如是。徹公為之點頭，因書於 首，以俟後之知味者。 賜進士第光祿寺寺丞前南京 吏科給事中古滇戈允禮履 卿父識 唐聖師李成眉賢者，中天竺人也。受般若多羅之後， 長慶間遊化至大理國，大弘祖道。昭成王禮為師，為 建崇聖寺。基方七里，塔高三百餘尺。後王嵯巔，問曰： 「三尊佛那尊大？」師應聲曰：「中尊是。」我王不契，以師為 狂，流於緬。未幾滅度，塚間常有光明，復生靈芝，大如 傘蓋。有盜者盜其骨，商人貨之，乃金鎖骨也。王聞其 事，取骨為中尊臟腹。誌云：師乃西天三祖商那和修 後身也。 唐大理崇聖買順禪師，葉榆人也。幼志不群，常慕空 宗，從李成眉賢者雉染，屢有省發。賢者語師曰：「佛心 宗傳震旦數世矣，汝可往秉承。」於是走大方，見天皇 悟和尚。問：「如何是玄妙義？」悟曰：「莫道我解佛法好。」曰： 「爭奈學人疑滯何！」悟曰：「何不問老僧？」曰：「即今問了也。」 悟曰：「去，是汝棲泊處。」師不覺點頭。悟曰：「汝徹矣。」師遽 以手作掩悟口勢。悟曰：「西南佛法自子行矣。」是時百 丈、南泉諸大宗師，法席頗盛。師遍歷參承，咸蒙印可。 六祖之道傳雲南，自師為始。 唐禪陀子，西域人也。初隨李賢者至大理，賢欲建寺， 命師西天畫祗園精舍圖。師朝去，暮回，以圖呈賢者。 者曰：「還將得靈鷲山圖來麼？」曰：「將得來。」者曰：「在甚麼 處？」子遶賢者一匝而出。 唐些島師，有神通，侍李賢者至大理，與買順禪陀子 為友。是時南詔奉佛，賢者徒眾千人，惟買順與師深 契焉。及賢者入緬，師侍行。歸寂，師開永昌龍泉寺，後 入交趾大行教化，不知所終。