海內禪宗，激揚祖道者，代不之 人。若夫繼續心燈，親承密印，振 鐸斯世，闡發奧旨，播之語言文 字間，而一時緇白欽歸，而推重 其人，宣傳其言，相與尊之禮之， 以共稱揚於名勝之地。是當時 之善姓，固因言以傳其人，而不 知其人之實副於言，與人之有 補於名勝之地為之也。余宰沅 邑，歲經數易，所謂名山大川，所 稱善知識者，余嘗疑其以勝地 為郵舍，以說法為聲聞者有之， 猶未之過而扣焉。時有長明禪 師者，初遊龍泉山，相侍於穎秀 老人之門，勤修參悟，蓋以有得。 遽老人示寂後，師乃首立法幢 於澧之七星山，次豎剎竿於沅 之明山，復自沅歸辰，掃穎公塔。 返舟經浦市，而士庶耆老久聆 師德，茲幸質之，遂延入浦峰禪 寺，請主法席。雖人之遇合有機， 寺之興廢有數，師之行藏有地， 咸於此可概見矣。師自入是寺， 睹其殿閣樓臺，自經兵燹，盡屬 傾圮，遂令剃度弟子各領職事， 苦行募修，未及三年，百廢俱舉。 是師之有功於興廢，師之不以 勝地為郵舍也。殳寺成大觀，開 堂說法，出昔之所悟者達之於 言，即以今之所言者傳之於後， 相與登進後人，振醒蒙昧，一片 婆心，期披宣於生前，甚無已也。 未幾而師圓寂，遂塔於寺之左。 其嗣法門人法柱大師以所輯 請余為之序，余亦何以辨師之 行之有異而為之辭？緣訪之紳 衿耆老，稔述其人非復聲聞說 法、空言無補之可比也。余始取 其所著而閱之，見其言每從靜 悟中出，字字性宗，句句真偈。余 乃焚香遙禮，三復其語，心意豁 然，始知有真善知識在邇。惜哉！ 覿面難逢，緣乎！緣乎！余用是服 其人之可傳，非僅傳夫言也，蓋 以服其人之有德於言，而言與 人之可並傳也。後之君子讀是 錄也，即師之語以思師之人，且 以思師之勞心於勝地，及終塔 於是地者，以思其語與人爾。浦 峰自是其不朽已，師之語錄獨 可斁歟？ 康熙壬子歲中秋，知沅陵縣事 西蜀梓州髮弟子李昌齡沐 手拜題。 師在龍山受眾檀越請住辰州天雲山浦峰禪寺，於 康熙丁未歲九月一日入院。眾檀越請 上堂。僧問：「昔日靈山會上人天普集，世尊拈花示眾； 今朝浦峰寺裏海眾雲臻，且道和尚將何惠施？」師云： 「拄杖頭邊明歷歷。」進云：「學人腳跟點地去也。」師云：「好 與三十棒。」問：「佛未出世，祖未西來，且道還有佛法為 人麼？」師云：「諦聽，諦聽。」進云：「聽個甚麼？」師云：「知音不必 頻頻舉，達者須知暗裏驚。」進云：「金雞抱子歸青嶂，野 鶴穿雲出碧霄。」師云：「也要闍黎具隻眼。」乃云：「梵苑弘 開，慶雲結蓋，流通般若，舉唱宗乘，作不可思議奇特 事，成無量法門殊勝因。若能直下迥超聞見、透脫識 情，松風鳥語演不盡圓音，水綠山青現至真實相，法 法頭頭渾成大用，更不犯手傷鋒，須知建化門中有 坐斷天下人舌頭分。」驀拈拄杖召眾云：「且看浦峰門 下全明全暗、全放全收，舉止自在，不易絲毫。正當恁 麼時，且道人境相稱一句作麼生道？龍得水時添意 氣，虎逢山勢長威獰。」 十月十五日，本郡眾護法請開爐，上堂。 指法座，云：「者個寶華王，覿面相呈，本無向背。」擊一下， 云：「敲開正眼，腦後見腮。」遂陞座。拈香，云：「此瓣香，根培 地厚，幹挺天高。金枝懸日月之光，照臨萬象；玉葉吐 山河之秀，覆幬八荒。熱向爐中，恭為 今上皇帝祝嚴聖壽，萬歲！萬歲！萬萬歲！伏願皇基等 南山之固，帝德齊北極之尊。此瓣香，威音那畔，正體 全彰，朕兆未分，通身顯露。奉為闔國文武公卿、當道 勳貴、縉紳文學，伏願功著唐虞之日，位重三台；力振 佛祖之風，名高八座。此瓣香，大爐韝中幾回煆煉，智 竭情枯，一朝契證，惡辣手中得來，逢人觸發生燄，今 為酉陽龍山虎谿堂上傳臨濟正脈第三十三世穎 秀和尚，以酬法乳之恩。伏願生生為人天眼目，世世 作佛祖鉗錘。」乃攝衣就座。維那白槌，云：「法筵龍象眾， 當觀第一義。」師豎拂子，云：「第一義諦，耳聞目擊。若向 聲色堆頭薦得，已落二三；若離聲色堆頭薦得，落七 落八。且二途不涉，作麼生湊泊？久參上士出眾激揚。」 僧問：「者個消息，前無形，後無影，向甚麼處搆取？」師云： 「鼻孔大頭向下垂。」進云：「頭頂青天，腳踏實地去也。」師 云：「直須看腳下。」問：「坐具蓋覆恒沙界，拄杖撐開劫外 天，猶是門外風光，未審如何是今日正令？」師打，云：「且 將此意為君通。」進云：「棒頭痛徹通身快，不落尋常第 二機。」師云：「闍黎具個什麼眼？」僧便喝，師復打，乃云：「選 佛場開，人天普集，門庭孤峻，不設階梯。言外承當者， 早已途轍；機前負荷者，猶涉簾纖。要且升堂不許挑 燈，入室不勞撥火，目前萬法，本自如如，隨緣不變，處 鬧常寧。卷舒自在，氣宇吞空，寶劍橫抽，全行正令。闡 大機，發大用，提持佛祖鉗鎚，開鑿人天眼目，共助無 為之化，用酬不報之恩。大眾！茲值時豐道泰，海晏河 清，開堂祝聖一句作麼生道？五分香雲五色瑞，萬年 天子萬方寧。」復白槌，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下 座。 上堂。問：「如何是奪人不奪境？」師云：「兩眼看青山。」進云： 「如何是奪境不奪人？」師云：「通身無一物。」進云：「如何是 人境兩俱奪？」師云：「晴空無片雲。」進云：「如何是人境俱 不奪？」師云：「松下閒趺坐。」進云：「秪如黑白未分，無人無 境，何處辯親切？」師豎拄杖，云：「高著眼。」問：「橫按莫邪時 如何？」師便打。進云：「未犯鋒鋩時如何？」師云：「早已血腥 遍地了也。」進云：「忍痛不徹，不放過和尚時如何？」師云： 「未是闍黎作用。」乃云：「掀翻末後一著，坐斷毘盧頂門； 撥轉向上一機，裂破祖師鼻孔。洞視渺邈，囊括十虛， 設使文殊大智莫測端由、普賢威神失其境界，到者 裏添一些子如眼中著刺、減一些子似肉上剜瘡，便 見陸地平沉，豈有佛法商量者哉？今日山僧不免從 猛虎穴中奪子、獰龍項下解珠。」豎拂子，云：「三世諸佛 在者裏放大光明，諸人見麼？」復以拂子擊禪床，云：「歷 代祖師在者裏轉大法輪，諸人聞麼？若也見得透、聞 得徹，古今盡在目前，凡聖同歸一致，山河大地總顯 真常。拈起也，萬機齊赴；放下也，十聖潛蹤。只如不拈、 不放又是何人境界？還委悉麼？古佛本身元獨露，堂 堂直下絕纖塵。」 上堂。問：「座上獅子吼，格外展宗風，如何是親切句？」師 云：「鼻直眼橫。」進云：「如何是全體作用？」師劈頭一棒，僧 擬開口，師復打。問：「狼煙掃盡，大地清寧，祖令高提，弘 機獨振。如何是利物興慈句？」師云：「人人共睹此時風。」 進云：「如何是轉凡成聖句？」師震威一喝。進云：「恁麼即 心空及第歸去也。」師云：「秪恐不是玉。」乃云：「脫體無依 徹骨貧，秪因自肯乃方親，寥寥意外渾無物，綠水青 山共此身。如是則知會萬物為己者，其唯聖人乎？所 以道：我有時見山不是山、見水不是水、見男不是男、 見女不是女、見色不是色、見空不是空，我有時見山 是山、見水是水、見男是男、見女是女、見色是色、見空 是空。若向者裏會得，明暗同歸一轍、收放總共一源， 諸緣無以階梯、萬象不能覆藏，一語一默、一動一靜， 皆衲僧巴鼻。且不涉語默動靜一句作麼生道？萬里 山河收眼裏，十方世界契本真。」 上堂。「者個極則事，三世諸佛有口難開，歷代祖師全 提不起，一大藏教詮註不及，今日說個甚麼？山僧自 揣口門窄，只好引則古人因緣以酬所請。」舉：「藥山久 不陞座，院主請為眾說法，山令打鼓陞座，良久下座。 院主白云：『大眾久思法誨，因甚一詞不措？』山云：『經有 經師，論有論師，爭怪得老僧？』」師云：「藥山老漢可謂光 前絕後，把斷要津，爭奈知恩者少，負恩者多？若是山 僧則不然，或有人問道：『因甚一詞不措？』秪對他道：『不 可向虛空裏掘洞。』待伊擬議，正好劈脊亂棒打出，不 惟與天下衲僧抽釘拔楔，亦且流通正眼。大眾！還委 悉麼？龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。」 值雪，上堂。問：「天地不能蓋載，日月不能照臨，且道是 何人境界？」師云：「名不得，狀不得。」進云：「今日是何境界？」 師云：「別有風光一段奇。」進云：「明日又是何境界？」師云： 「退後看。」進云：「看個甚麼？」師打云：「看明日境界」。乃云：「東 西南北通同，前後左右透徹，突出無孔鐵鎚，觸碎虛 空竅穴，驚起他藤六神，無處覓藏身訣。」喝一喝，云：「卻 被山僧一喝，大降彌天瑞雪，忽然宇宙同源，俄爾乾 坤一色，鐵龍轉見威猛，石虎重增挺特，宛然一段風 光，古今目前親切。浦峰看取分明，告報兩堂禪德，不 被前境相謾，關山了無阻隔，直下略自返觀，諸相一 齊勦絕，廓然腦後見腮，坐斷十方差別，凍得布袋和 尚撫掌呵呵太悅。且道他悅個甚麼？心生大歡喜，自 知當作佛。」