夫禪門事例雖無兩樣毗尼。衲子家風別是一般規 範。若也途中受用。自然格外清高。如其觸向面牆。實 謂減人瞻敬。是以僉謀開士遍摭諸方。凡有補於見 聞。悉備陳於綱目。噫。少林消息已是剜肉成瘡。百丈 規繩可謂新條特地。而況叢林蔓衍轉見不堪。加之 法令滋彰。事更多矣。然而莊嚴保社。建立法幢。佛事 門中闕一不可。亦猶菩薩三聚。聲聞七篇。豈立法之 貴繁。葢隨機而設教。初機後學冀善參詳。上德高流 幸垂證據。崇寧二年八月十五日序。 昨刊此集盛行于世。惜其字畫磨滅。今再寫作 大字。刻梓以傳。收者幸鑒。嘉泰壬戌虞八宣教 謹咨。 重雕補註禪苑清規目錄 三世諸佛皆曰出家成道。西天二十八祖。唐土六祖。 傳佛心印。盡是沙門。葢以嚴淨毗尼方能洪範三界。 然則參禪問道戒律為先。既非離過防非。何以成佛 作祖。受戒之法。應備三衣鉢具并新淨衣物。如無新 衣。浣染令淨。入壇受戒不得徣借衣鉢。一心專注慎 勿異緣。像佛形儀具佛戒律得佛受用。此非小事豈 可輕心。若徣借衣鉢。雖登壇受戒竝不得戒。若不增 受。一生為無戒之人。濫廁空門虗消信施。初心入道 法律未諳。師匠不言陷人於此。今茲苦口。敢望銘心。 既受聲聞戒。應受菩薩戒。此入法之漸也。 受戒之後常應守護。寧有法死不無法生。如小乘四 分律四波羅夷．十三僧伽婆尸沙．二不定．三十尼薩 耆．九十波逸提．四波羅提提舍尼．一百眾學．七滅諍。 大乘梵網經十重四十八輕。竝須讀誦通利。善知持 犯開遮。但依金口聖言。莫擅隨於庸輩。如不應食䓗韭 薤蒜園荽酒肉魚兔及乳餅酥酪用蠐螮卵猪羊脂。竝不應食。如遇病緣。寧捨身命。終不以酒肉俗味毀禁戒 非時食小食藥石與果子米飲荳湯󳳲汁之類。如非齋粥二時。竝是非時之食也並宜服 禁。財色之禍甚於毒蛇。尤當遠離。慈念眾生猶如赤 子。語言真實心口相應。讀誦大乘資發行願。尸羅清 淨佛法現前。皮之不存毛將安傅。故經云。精進持淨 戒。猶如護明珠。 將入叢林先辨道具。所謂為山笠。拄杖。戒刀。祠部筒。 鉢橐。鞋袋內〔安〕布帕一條為脚布。枕子。鈴口鞋脚絣。前後包巾。 白絹複包。絛包。枕袋。蓋包。小油單。柿油單。布臥單。綿 被。淨巾三條一蓋被。一喫食。一常用。小淨瓶。浴巾。浴裙。函櫃小 鏁。如茶器并其餘衣物。竝隨家豐儉。 前包內安僧衣手帕複訖。坐具𮖐之。偏衫或夾襖背心。應係淨 衣。前包內安置。後包內安被單。綿衣。襯汗。應係觸衣 之類。先用白絹複複訖入包包。枕袋內安浴巾。浴裙。 笠子內安聖像經文。茶器之類裝包之法當繫裙在 偏衫之上。先上前包。次繫包枕。次打後包。次絡右肩。 掛鉢於左腋下。鉢口向身。次絡左肩。掛鞋袋於右腋 下。先插戒刀於右腋下。次插祠部筒於左腋下祠部袋用 絛或帶絡肩上。更用絛帶一條橫繫腰間。如未打後包。以前繫掛定。倒飜起祠部筒然後上後包。更是便 次繫包絛然後插枕子茶筒淨瓶放絛上。在前包左右安置之。戴笠之法。右手 仰把笠緣。提起旋轉安頂上平戴為最。不得前仰後 低。或左右傾側。下笠之法亦當仰手旋轉下之。只用 右手仰把笠緣當右肩提之。拄杖之法。有枝者為觸 頭。無枝者為淨頭。行時淨頭在前。右手𢹂之。如下笠 時在左手內。路上逢人如略問訊。仰左手把拄杖。仰 右手下笠。斂杖笠當胷。離寺之法。與同袍敘別訖。於 三門外簷下上笠。入寺之法。於三門外簷下下笠。左 手𢹂杖。乃垂杖頭。右手提笠當右肩。如遇同袍斂笠 近胷表敬而已。如便掛搭。於僧堂前門南牀上。先仰 安笠子。次以拄杖安牀當上當字聲去。淨頭在北。先取淨 缾茶筒枕頭安笠內。次解包絛亦安笠內。以鞋袋安 地上。鉢囊安笠上。解後包并包枕安牀上。次下前包 安笠內。或安後包單上。先取袈裟坐具出。然後將枕 子包絛包枕前包都入後包內繫縛訖。將淨巾𢹂鞋 袋後架洗足。具鞋韈却以鞋袋盛草鞋安牀下。布巾淨 手訖。搭袈裟。袖祠部詣堂司相看。掛搭了。如堂中有 函櫃。即收行李安函櫃中鏁之。笠子拄杖歸寮。如堂 中無函櫃收行李。赴寮人事了。聽寮主首座指授處 所。相看畢。掛鉢安被於僧堂內。茶筒文字置寮中案 上。 入門先問旦過所在。入寮解卸訖。具威儀到客位云。 暫到相看。知客出。各觸禮三拜。暫到辭云。此際經過 幸獲瞻對。知客辭云。川途䟦涉到來不易。隨後知客 皆詣寮迴禮。如看住持人。亦當詣寮迴禮。若欲掛搭。 歇一兩日。詣堂司相看。