光緒丙戌歲，聿云莫葭灰既動，瑞雪盈尺。友人楊仁 山郵寄是集來吳，同參靈虗道人招余往勘。余見其 格律精嚴，取裁的當，不禁踊躍贊歎曰：伊菴前輩可 謂先得我心矣。適有禪客在座，略顧冊目，便不啟閱。 少頃，詢曰：是篇何人所輯？已得正悟否？靈虗子答云： 此公打破漆桶，於向上一著親入密藏，深歎禪河氾 濫，後人無從問津。因於太虗空中倏釘箇楔，有定據， 無準則，俾人由此契入，不致為黑風噩浪吹入羅剎 鬼國，是亦苦心士也。客曰：宗門下事如電光石火，快 便難逢，神龍天馬尚難彷彿，範云乎哉？余應之曰：然。 子言誠高矣，美矣。第徐六擔板見尚未圓，誠能死盡 偷心，深入堂奧，必不斥此篇為賸語。客曰：何謂也？余 曰：千七百則公案，古人判為爛葛藤。但參學之士咸 如二祖，一言契悟，即證無生。匪特千七百可聿付祖 龍，即三藏十二部亦可投之巨浸矣。何則？脚跟下事 本無實法，只要灼破面門，立地搆取，則教網綱宗皆 為靈龜跡耳，安所謂範乎？苟不如是，中下之士智劣 心浮，聞多羅一言半偈，如蚊上鐵牛，及閱古德機緣， 又復汗牛充棟，求其義嚴旨該，可以契入者，誠不可 得。則是集如見角識牛，望煙知火，循類以求，因指見 月，較之重溟浩瀚，欲渡無筏者，不啻霄壤矣。客曰：範 之義，敬聞命矣。終以貫教，其旨云何？余曰：此更作者 不得已之苦衷也。參學得悟，如夢裏拾金，緣無始氣 習頓難󴃝淨，所謂風停波尚涌，理悟念猶侵也。若不 經大冶洪鑪，鍛鍊淨盡，終是說食不飽。古雖有眼，正 不貴行履之說，亦祇一期方便。況今古相勘，豈只日 劫百倍？如不假彌陀大願，生入蓮花國中，則他日一 陰現，依舊落他圈繢。故智如永明，尚有角虎之喻。古 來禪德，末後歸重持名者，不可縷指，後人千萬弗及， 安可一悟為休？漫云：我作得主，吾願同參上士。既得 正悟，正好借一句彌陀，消歸祕密藏中，他日與同志 諸君上品上升，泛駕於七寶池內，庶不負伊菴先生 纂輯是篇，接引後進之苦心也。客於是唯唯。靈虗子 曰：真兄可謂語言三昧，引人入勝矣。盍不將此段因 緣載諸簡端，以為鴻雪之一證乎？余應曰：諾。客退，爰 筆以為之序。 賜進士出身、賞戴花翎、補用知府、特授浙江湖州府 安吉縣知縣、黔筑悟真居士李宗鄴譔 琴軫失調則改弦而更張之，教軌失馭則鑒機而疏 通之，不疏則運塞而通之。道繫於變，與時轉移，救弊 扶衰，斯度生化法之大綱也。佛教東流，溯漢迄梁，學 者泥經語而不探心源，達摩倡為別傳，妙心見性，成 佛之宗，而天下景從，此一變也。然師資授受間，心心 相印，不離文字語言，每有以巧見浮心妄為摸擬者。 馬祖復截言句，轉為機用，其接百丈也，傳有野鴨公 案，再參一喝，三日耳聾，逆順莫測，諸方同風，不貴就 體消停，祇重從緣薦取，此又一變也。今夫覿面示機， 良馬則窺鞭而遄馳，井蛙則墮底而無路，不開以參 究之方，將何以䇿魯鈍之進？繇是設一話頭，塞斷意 根，工夫淹熟，時至理彰。話頭原無定則，溈山之詰香 巖，則以父母未生前道一句來勘之；死心之詰山谷， 則以彼此死燒後何處相見勘之；雪巖、高峰相承，則 專於無夢想時主人公徹了之。細剔精搜，深造閫奧， 三根普被，一心洞透，更無遺憾，此又一變也。易云：窮 則變，變則通。沿至明清宗師家，上堂小參各語，機鋒 峻峭，愈的愈奇。而學人模稜揣竊，為生死心藐，務聲 名心熱，依樣葫蘆，擎拳豎指，或拂袖便行，或禮拜逕 退，竟不辨彼知有之實虗。脫不落草盤桓，再三撈搜， 則其見地清徹，基脚堅牢，又烏從而印之？於此顢頇 率許，涇渭雜流，通者將復為塞，此殆乘運而變之一 時歟！大慧杲云：禪備眾體，若祇愛擊石火，閃電光，謂 說義理禪教壞男女，豈知波瀾不闊，生死命根不斷， 則不敢如此四楞著地為人我。伊庵先生知其然也， 編緝宗範一書，自參學以竟離垢，自利利他，敘秩井 然。括引古德研究熏修各範模，則多取婆禪，盡力穿 透，略不覆藏。毋論淺根薄質，覽之均可依行發悟，惟 須就明眼人印證而已。又以從朝至寢，明了意識主 事，易雜昭靈窠臼，專提無夢想時主公語，導人入門， 體會入微，匪孟浪郎君作略。衲捧讀之，鏡其苦心，隨 喜其普願，謹揭化機變通之理，以抉韋編採集之幽 衷，天下後世其有同調者乎？無棄蒭蕘，證明斯偈。偈 云：死後生前體若何？電光石火耳聾多。要知無夢無 思主，磕破酣眠野鴨過。 道光乙未臘月望東川後學衲諾庵槃談譔 稽首釋迦尊，十方三世佛，聖賢諸菩薩， 摩訶聲聞眾，東西列代祖，第一最上乘。 我依當代匠。究心無夢主。百日絕後甦。 管窺豁一隙。歷參諸開士，慈愍予鉗鎚。