佛說阿彌陀經 此經本名《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念 經》，至中華凡二譯。唐玄奘法師譯云《稱讚淨土佛 攝受經》。今姚秦三藏法師鳩摩羅什譯云。立此名 者，以經中正示專持名號之法，眾所樂聞，以此六 字立題，人皆信受流通也。 佛者，梵語。具云佛陀，具者，具足梵語也。當云佛陀， 不言陀者，省文也。此云覺，覺者，對迷得名也。覺有 三義：離心名自覺，離境名覺他，心境俱離名覺滿。 惟佛三覺俱圓，故稱為大覺。世尊，即釋迦牟尼佛 也。 說者，悅也。適悅本願，欲度眾生，脫離苦海，往生淨 土也。是故不待問而自說，悅可知也。 阿彌陀者，標顯無量壽佛之名也。梵語阿此云無， 梵語彌陀此云量，合言無量壽佛功德不可思量 也，故云無量。無量者亦有二義：一者彼國眾多無 有數量，二者樂󳬛壽命無有限量，故知無窮盡之 無量也。 經者，行義。梵語修多羅，此云契經，謂契理契機。契 理者，合道之言；契機者，逗根之法。是故念佛法門， 修行直路，只要識破只個臭皮囊，始終不實。世閒 虗妄，一切非真，惟有淨土可歸，念佛可恃。無論富 貴貧賤，士農工商，善男信女，皆可往生。或緊念慢 念，高聲念低，聲念默念，總無拘礙。動靜閒忙，只要 專心，一而無二。念到熟處成生，生處成熟，忽然觸 境遇緣，摸著自己鼻孔，始知阿彌陀佛不離當念， 蓮󳬛淨土只在目前。如心念不一，口裏念佛，心中 尋文解義，貪圖嘴利。如此念佛，由你念到彌勒下 生，亦不得往生。所謂念佛者多，往生者少，皆由此 也。須知心意識奪吾淨土、劫吾寶所是讐人，因何 又要與他結為伴黨，惱亂心神，永劫不能出離苦 海、親禮彌陀，豈非錯用心也？因此奉勸同志善友， 念佛務必歸於一心不亂，如子憶母，念念相續。念 到工夫純熟處，自然契理契機，無容向外馳求，埋 沒己靈。是以羅什法師翻譯契經二字，乃是此經 一大綱旨也。 如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比 邱僧千二百五十人俱。 今經自西域至此，古德判釋未有三分，自晉道安 法師將此經通判三分，今遵之。自「如是我聞」至「大 眾俱」為序分。從「爾時佛告」至「是為甚難」為正宗分。 從「佛說此經已」至「作禮而去」為流通分。是故解釋 文義者，只知一題總意，未審經中自始至終為何 等文，闡何等義，今乃章分句解，從文字般若中通 達實相之理，所謂以有盡之言略彰無盡之義，今 為融通不礙文字者也。是故道本無言，因言顯道， 佛以文字說經，今還以文字解釋。然而文字性空， 即是實相之理也，今屬序分。序者，敘也，又緒也。未 入正文，先敘列此經之端緒也。