如是我聞：一時佛住王舍城耆闍崛山中， 與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏 已盡無復煩惱，心得自在，善得心解脫、善得 慧解脫，心善調伏，人中大龍，應作者作，所作 已辦，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，善得 正智心解脫一切，心得自在，到第一彼岸。菩 薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩 提不退轉，皆得陀羅尼、大辯才樂說，轉不退 法輪，供養無量百千諸佛，於諸佛所種諸善 根，常為諸佛之所稱歎，以大慈悲而修身心， 善入佛慧通達大智到於彼岸，名稱普聞無 量世界，能度無數百千眾生。 此法門中初第 一品明七種功德成就。何等為七？一者序分 成就；二者眾成就；三者如來欲說法時至成 就；四者所依說法隨順威儀住成就；五者依 止說因成就；六者大眾現前欲聞法成就；七 者文殊師利答成就。又序分成就者，此法門 示現二種義成就。何等為二？一者示現一 切諸法門中最勝成就故；二者示現自在 功德成就故。如王舍城勝餘一切城舍故， 耆闍崛山勝餘諸山故。如經「如是我聞：一時 佛住王舍城耆闍崛山中」故。眾成就者，有四 種義成就。何等為四？一者數成就；二者行成 就；三者攝功德成就；四者威儀如法住成就。 數成就者，謂大眾無數故。行成就者有四種： 一者諸聲聞修小乘行；二者諸菩薩修大乘 行；三者諸菩薩隨時示現能行大乘，如󰉈 陀婆羅等十六人，具足菩薩不可思議事， 而能示現種種形相，優婆塞、優婆夷、比丘、 比丘尼等故；四者出家人威儀一定，不同菩 薩故。「皆是阿羅漢」等者十六句，示現聲聞功 德成就故。「皆不退轉阿耨多羅三藐三菩提」 等者十三句，示現菩薩功德成就故。 阿羅 漢功德成就者，彼十六句示現三種門攝義 應知。何等三門？一者上上起門；二者總別 相門；三者攝取事門。上上起門者，謂諸漏已 盡故名為羅漢，以心得自在故名諸漏已 盡，諸漏已盡故名為阿羅漢。以心無煩惱 故名心得自在，以善得心解脫、善得慧解脫 故名心得自在。以遠離能見所見故名無 復煩惱。已善得心解脫、慧解脫故名心善 調伏。人中大龍者，行諸惡道如平坦路無所 拘礙。應行者已行，應到處已到故。應作者已 作，人中大龍已盡對治，降伏煩惱怨敵故。 所作已辦者，更不後生，如相應事已成故。 離諸重擔者，已應作者作、所作已辦，後生重 擔已捨故。逮得己利者，已捨重擔證涅槃 故。盡諸有結者，已逮得己利，斷諸煩惱因故。 善得正智心解脫者，諸漏已盡故。一切心得 自在者，善知見道修道智故。到第一彼岸者， 善得正智心得解脫、善得神通無諍三昧等諸 功德故。大羅漢等者，心得自在，到彼岸故。 眾所知識者，諸王、王子、大臣、帝釋、梵天王 等皆識知故。復聲聞、菩薩、佛等是勝智，彼 勝智者皆善知故，名眾所知識。 總別門者， 皆是羅漢等十六句，初句總，餘句別故。皆 是羅漢者，彼羅漢名有十五種義應知： 一者應受飲食臥具供養恭敬等故；二者應 將大眾教化一切故；三者應入聚落城邑等 故；四者應降伏諸外道等故；五者應以智慧 速觀察法故；六者應不疾不遲說法，如法相 應不疲惓故；七者應靜坐空閑處，飲食衣服 一切資生不積不聚，少欲知足故；八者應一 向行善行不著諸禪故；九者應行空聖行故； 十者應行無相聖行故；十一者應行無願聖 行故；十二者應降伏世間禪淨心故；十三者 應起諸通勝功德故；十四者應證第一義功 德故；十五者應如實知同生眾得諸功德，為 利益一切眾生故。攝取事門者，此十五句 攝取十種功德，示現可說果不可說果故。 一者攝取得功德二句示現，如經「諸漏已盡 無復煩惱」故。二者三句攝取諸功德，一句降 伏世間功德，如經「心得自在」故；二句降伏出 世間學人功德，如經「善得心解脫、善得慧解 脫」故。三者攝取不違功德，隨順如來教行故， 如經「心善調伏」故。四者攝取勝功德，如經「人 中大龍」故。五者攝取所應作勝功德。所應作 者，依法供養恭敬尊重如來故，如經「應作者 作」故。六者攝取滿足功德，滿足學地故，如經 「所作已辦」故。七者三句攝取過功德：一者過 受故；二者過求命供養恭敬故；三者過上下 界已過學地故。如經「離諸重擔，逮得己利， 盡諸有結」故。八者攝取上上功德，如經「善得 正智心解脫」故。九者攝取應作利益眾生功 德，如經「一切心得自在」故。十者攝取上首功 德，如經「到第一彼岸」故。 彼諸菩薩十三句 功德二門攝應知：一者上支下支門；二者 攝取事門。上支下支門者，所謂總相、別相 應知。「皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉」者， 是總相，餘者是別相。彼不退轉有十種示 現：一者住聞法不退轉，如經「皆得陀羅尼 故」。二者樂說不退轉，如經「大辯才樂說」故。三 者說不退轉，如經「轉不退法輪」故。四者依止 善知識不退轉，以身心業依色身攝取故，如 經「供養無量百千諸佛」故，「於諸佛所種諸善 根」故。五者斷一切疑不退轉，如經「常為諸佛 之所稱歎」故。六者為何等何等事說法，入彼 彼法不退轉，如經「以大慈悲而修身心」故。七 者入一切智如實境界不退轉，如經「善入佛 慧」故。八者依我空法空不退轉，如經「通達大 智」故。九者入如實境界不退轉，如經「到於彼 岸」故。十者應作所作住持不退轉，如經「能度 無量百千眾生」故。 攝取事門者，示現諸菩薩住何等清淨地中， 因何等方便、何等境界中應作所作故。地清 淨者，八地已上三地無相行寂靜清淨故。方 便者有四種：一者攝取妙法方便住持妙法，以 樂說力為人說故；二者攝取善知識方便，以 依善知識所作應作故；三者攝取眾生方便， 以不捨眾生故；四者攝取智方便，以教化眾 生令入彼智故。境界者易解。復有攝取事 門，示現諸地攝取勝功德，不同二乘功德故。 八地者，無功用智不同下上故。不同下 者，下功用行不能動故；不同上者，上無相行 不能動自然而行故。於九地中，得勝進陀羅 尼門，具足四無礙自在故。於第十地中不退 轉法輪得佛受位，如轉輪王子故，以得同攝 功德故。攝功德成就者，示現依何處、依何 心、依何智、依何境界行、依何等能辦故。依 何處者，依善知識故。依何心者，我依眾生心 教化，畢竟利益一切眾生故。依何智者，依 三種智：一者授記密智；二者諸通智；三者真 實智。依何等境界行、依何等能辦者，即三 種智攝應知。 威儀如法住成就者，有四種示 現。何等為四？一者四眾圍繞；二者前後；三 者供養恭敬；四者尊重讚歎。如經「爾時世尊 四眾圍繞，供養恭敬尊重讚歎」故。 如來欲說 法時至成就者，為諸菩薩說大乘經故。此大 乘修多羅有十七種名，顯示甚深功德應知。 一名無量義經者，成就字義故，以此法門說 彼甚深妙境界法故。甚深妙境界者，諸佛 如來最勝境界故。二名最勝修多羅者，三藏 中最妙勝藏成就故。三名大方廣者，無量大 乘門隨眾生根住持成就故。四名教菩薩法 者，為教化根熟菩薩，隨器法成就故。五 名佛所護念者，依佛如來有此法故。六名一 切諸佛祕密法者，此法甚深如來知故。七名 一切佛藏者，如來功德三昧之藏在此經故。 八名一切諸佛密處者，根未熟眾生非法 器不與故。九名能生一切諸佛者，聞此法 門能成佛菩提故。十名一切諸佛道場者， 聞此法門能成阿耨多羅三藐三菩提，非餘 修多羅故。十一名一切諸佛所轉法輪者，此 法門能破一切諸障故。十二名一切諸佛 堅固舍利者，謂如來真如法身於此修多羅 不壞故。十三名一切諸佛大巧方便經者，依 此法門成大菩提，已為眾生說天人聲聞辟 支佛等法故。十四名說一乘經者，此法門 顯示如來阿耨多羅三藐三菩提究竟之體， 二乘非究竟故。十五名第一義住者，此法 門即是如來法身究竟住處故。十六名妙法 蓮華者，有二種義。何等二種？一者出水義， 不可盡出離小乘泥濁水故。復有義，蓮 華出泥水，喻諸聲聞入如來大眾中坐，如 諸菩薩坐蓮華上，聞說無上智慧清淨境界， 證如來密藏故。二華開者，眾於大乘中 心怯弱不能生信故，開示如來淨妙法身 令生信心故。十七名法門者，攝成就故。攝 成就者，攝取無量名句字身、頻婆羅阿閦婆 等偈故。此十七句法門者是總，餘句是別 故。如經「為諸菩薩說大乘經名無量義」如是 等。所依說法隨順威儀住成就者，示現依何 等法說法。依三種法故：一、依三昧成就故， 以三昧成就二種示現。何等為二？一者成就 自在力，身心不動故；二者離一切諸障，隨自 在力故。此自在力有二種：一者為隨順眾 生，示現對治攝取覺菩提分法故；二者為對 治無量世來堅執煩惱故，如經「說此經已， 結跏趺坐，入於無量義處三昧」等。二、依器 世間，三、依眾生世間，震動世界及知過去無 量劫事等故。如經「是時天雨曼陀羅華，乃至 歡喜合掌一心觀佛」故。