世尊以金襴袈裟付大迦葉，而禪法律竝傳，名之曰 祖印者，葢以實相、無相、涅槃、妙心為三宗之的旨也。 佛滅度後，律家不悟心宗，遂裂比丘一法為五部，是 以禪宗傳法傳心，而不傳小律。葢謂小乘不知禪律 同宗，而互為詆訟故耳。故佛藏經以實相為宗，以禪 人不知法律之心者，謂之增上慢人；以法師之不識 禪心之律者，謂之不淨說法；以律師之不悟禪宗心 印者，謂之破戒比丘。以皆不知實相、無相為一宗，而 欲分茅裂土，各為封樹，而無法王氣象故也。自無相 好佛已來，三宗品立，門戶各開，如羅睺羅之墮鉢，苦 無發心重為綴之者，可悲也。法藏初受戒於雲棲，既 具圓於靈谷，再稟雲棲墖前，而教授於雲門。往復至 再，縱三家之法為一律，葢以禪人忽律而重心，戒師 執相而遺體。自戒壇一閉，儀法盡亡。相顧譏訶，難於 和會。不揣淺見，求拾古規。得昔律師之具足戒式於 南壇，略加參演。倣菩薩戒式於戒疏發隱，勉自補全。 皆欲以禪教律三宗，會歸實相無相涅槃妙心之一 旨，勿使墮於增慢不淨破戒之流弊。此誠綴鉢之痛 心，和法之愚見。覧此者幸勿以禪不攙律，戒不談禪 之論為詆可也。於是集三歸五戒八戒剃度十戒，并 比丘白四羯磨，及菩薩戒等，為諸品說戒之式。彚沙 彌律儀要略，比丘戒本，梵網經，為三種誦戒之本。并 隨機羯磨，為比丘之則。著梵網一線上下卷，為禪律 一心之宗。兼之佛藏經四卷，共刻一函，合命之曰弘 戒法儀。俾受戒之人，急究禪以求戒體。而參禪之人， 務持律以固禪宗。禪律一心，而教無別出之遺法矣。 此救末世之急先務也。其間缺失譌謬，願同心者明 以救我。 天啟癸亥孟冬朔旦三峰菩薩戒弟子法藏書于 北禪寺禁蛙堂中 引請。舉香讚 自心本淨，性法生光。頭頭無礙是心王。三寶出含藏。 一炷心香歸戒露，堂堂。 香雲葢菩薩摩訶薩。 善男子等聞磬聲，各禮三拜，稱自己名字某，翹勤合 掌。 引請作白。 夫蓮花出陸，須憑法水之滋。淨念超凡，應藉宗師之 指。若不依僧，何能知法。苟非歸佛，無以出塵。公等現 居士善女身，具如來體。將欲破妄歸真，須先住俗從道。既 已發圓成意，秉殷重心。久慕明師，耑求大法。我為居士 善女等，謹請某禪師，登寶王座，應水月機。開演自性之 歸依，教授利生之戒善。請師之語，汝合自陳。恐汝未 能代為唱舉，汝當至誠隨我啟請。