寶訓一書，昔妙喜、竹菴二師慮末法之澆漓、藂林之 衰替，於是摭古德之嘉言善行，會萃成編，冀欲挽回 佛日，重整頺綱，使凡庸之輩因言企行，德業惟新者 也。然編集雖成，未遑流布，葢法運有時，待緣方顯。嗣 有東吳淨善師者，遊歷雲居，獲殘編於祖庵，師忻其 所遇，脗浹于懷，第恨首尾不完，難成教義，是以重加 纂集，廣搜先德之言，積累三百餘篇，斯寶訓所繇出 也。其中扶揚法化，教誡僧徒，革藂林之弊政，警學者 之疎愚，則是編也，顧可以少乎哉？奈何躁淺之流，視 其詞章平易而束之高閣者，比比有之，豈不負前賢 之苦心、溝壑之言哉？建自戊申辭雪浪師于蘇之望 亭，學之于長安，參預諸師門下，凡宗乘講演之期，曾 不捨此諄諄熟習，故彼方禪衲淳朴之風猶在矣。惟 是集也，文約義豐，事多愽涉，初學未諳，不無留阻，間 有音義，傳寫未刊，遞悞成訛，參差魚魯，繇是音義所 刊烏容已也？今也山中多冊，擇其簡要者以為定本， 復于內外經書參互考證，繼󳫴焚膏，日以積月，讐校 方成。時諸法侶覩斯善本，爰常住授梓流通，以便後 來尋討，不揣荒陋，敘其本末云耳。 旹 崇禎乙亥仲春三日梁溪比丘大建識 篇首也，猶門之庠序也。 禪者，靜慮也。林者，叢林也。葢謂山林之士，湖 海之流，雲集招提，同堂共命，結伴參學，修習靜業。 以此言之，故曰禪林。 寶者，珍愛也。訓者，教誡也。葢謂此書所載，皆 諸老嘉言善行也，足以開其未悟，訓其未成，故使 後學重如至寶，由是名之，故曰寶訓。 者之一字疊定之辭葢欲敘一書之來由也。 昔者，往古也。妙喜者，臨安府今杭州徑山宗 杲。大慧普覺禪師。江東宣州寧國奚氏子，嗣佛果 克勤禪師。南嶽下十五世，十三入校，不樂世典，詣 東山慧雲院惠濟禪師。十七落髮披緇，後入雲居 之西古雲門寺之舊基，誅茅結庵。經二十年，辟地 湖湘，轉仰山，邂逅竹菴珪禪師，相與著頌古百餘 篇。此寶訓是其時集也。詳見通載二十卷。