粵聞觀至理者，存妙法於鏡中；味微言 者，得玄珠於意外。故辭鋒蔚起，精義解 頤，大都刊華就實，覿面相呈。是以孤光 絕響，久而益新，自非頂門眼正，何由肘 後靈符，至於指示迷途，開大知見，具大 作略，全提正令，煆煉人天也。慨夫心塵 易擁，識境難清，人壽飆遷，火宅輪鶩，枝 生節外，淘練未純，雖竊心皈法，未遘機 緣。今秋多諸過咎，落寞襟懷，正值大方 大師開秘金剛正眼，覷破幻緣，迺知草 鞋踏遍，未為親到牢關；箬笠高懸，始見 本來面目。每垂片語，皆足為人胸襟，決 不肯以壺滴惡水塗污學人。首參天童 密老和尚，當下觸著鼻孔；次參徑山雪 大禪師，始得四楞著地；後參費老人，懸 崖撒手；再進竿頭，結冬述夏，吐氣揚眉， 大用大機，蓋天蓋地。幾於法堂印證，欲 付堅辭不受，志尤超卓，咸企高風。今且 結茅婁土，飽道掩關，極盡離微，掃除知 見，土面灰頭，鋤煙灌雨，經行宴坐，雲鳥 同棲。其所拈偈頌諸語，余細覽之，玄言 奧理，喚醒浮生，如擊石火、閃電光，壹著 子是這般根器，方承當得根器不是處， 用之則堰苗矣。噫！換骨洗腸重整頓，通 身有眼更須參。吾師知見超群，龍天其 能捨諸？安得壺瓢秋水、滿衲孤雲，盤譚 於天目山頭、浮藍蕩白之中，可乎？ 賜進士第國子監祭酒婁東吳偉業拜 撰 向慕天目徑山宗風遐振，遂訪得雙徑 明珠堂大方禪師勝道場也。因山中燹 火蒼決，復隱婁江，重搆禪燈靜室，與夫 縱譚正覺，心境清空。蓋大師生平所尚， 不華而實，克究根源。昔年參天童先老 人，臭出所合，如脫衣卸甲，素面相呈，若 宮商比和、水月相赴，獨不向文字中著 腳，祗因其頂門上具眼也。次參徑山雪 嶠老人，吸曹溪之無滴，會拈花之儼然， 遂挂瓢雙徑，頡頏兩持。已而親近費老 人，重其機用，奪縱自由，每於人天眾前 多方印證，幾欲付法，無領受意，自甘結 茆，晦跡弢名。後老人頻通法翰，招之不 果，諸方至今尚其高節。嗟夫！衣穿瘦骨 露，屋破看星眠。且其所拈法語詩偈，句 外藏鋒，聲前吐氣，露布諸方，活潑縱橫， 收放自由，裕後光前，應機接物，從此四 眾川湧，龍象雲臻。余廣居同諸檀虔請 和尚上堂，當陽露布，掛劍眉間，縱使八 面風來，莫不望崖而退。昔三聖道：「逢人 則出，出則不為人。」興化道：「逢人則不出， 出則便為人。」且道興化因甚不肯放過 三聖？只為白拈善竊，鬼神所莫測也。當 日和尚出則為人，著有現成公案，字字 胸中流出，權衡佛祖，直透臨濟句中三 玄三要，眼光灼破四天下。余廣居昔稱 道愛落草盤桓，今與法嗣朗真大師亟 謀而付之梓，是為序。 整飭關南兵巡道、陝西提刑按察使司 副使、奉佛弟子錢廣居頓首拜題。 伏以 神龍奮鬣，露物外之金鱗；睡虎懸蹄，見空中之玉瓜。 天悅人而盡仰，時到理而自彰。敢借一花，側聆半偈。 恭惟大和尚傳達磨不傳之心，開臨濟欲開之眼。宏 仁接眾而事理雙融，風來水面；苦行救時而有無不 立，月到天心。言窮六合，總無一字之與人；德冠諸方， 久見三根之普度。廣居等粗究孔氏膚受之道學，深 企釋迦心印之別傳。溪聲山色之詞，尚迷門外，那知 門內；合掌藏身之偈，未知斗北，誰識斗南。惟我大悲， 用出通身之手眼；再見迦葉，扶起當年之剎竿。特詹 是月八日，伏冀大轉法輪，廣攝群有。蓋因佈嘉種而 望甘霖，不辭執暗燈而求亮火。從此橫說豎說，欣頑 石之點頭；不論有言無言，喜天花之亂墜。廣居等曷 勝瞻仰之至。 孫以敬 法弟錢廣居 　　　　　　　　吳克孝 　　　　　　　　王瑞國 　　　　　　　　吳偉業仝頓首拜 師於康熙己酉年四月朔日，受闔郡吳、錢、王眾紳衿 洎文學居士等請，就菴開堂。拈疏云：「墨光動盪，直射 斗牛之墟；瀚海文瀾，泛入獅猊之座。眾中還有見者 麼？其或未然，卻煩維那重宣此義。」