〔題解〕 《菩薩總持法》，又名《破相論》、《契經論》、《破二乘見》，中國 禪宗僧人所撰典籍，著者不詳，一卷。 本文獻在內容上與託名菩提達摩所撰的《觀心論》有類似之 處，因此，兩者可能有密切的關係。但在本文獻中對「三時說」及 「參斗陸升乳糜」等譬喻提出獨特的解釋，還出現「見性」、「了了見 性」及「頓悟」等禪宗南宗特有的術語。因此，對本文獻在中國佛 教史及中國思想史上地位，有進一步認真研究之必要。關於這一 點，可參見田中良昭：《〈菩薩總持法〉與〈觀心論〉三》（載《駒澤大 學佛教學部研究紀要》第45卷，1987年）。總之，本文獻與同卷連 寫的《修心要論》，都是研究中國初期禪宗的重要資料。 根據目前掌握的情況，本文獻在敦煌遺書中共有兩號。一為 伯3777號，該號順序抄有《五辛經》、《菩薩總持法》、《了性句》、《澄 心論》、《除睡咒》、《修心要論》等多種禪宗文獻。其中《菩薩總持 法》首尾完整，有首題。田中良昭先生曾作錄文研究。載《駒澤大 學佛教學部研究紀要》第41卷，1983年。一為北成98號（縮微膠 卷號：北8413），首殘尾存，原卷無題，《敦煌劫餘錄》擬作《釋氏雜 文稿》，近由袁德領鑒定為《菩薩總持法》的另一抄本。 本文獻未為歷代經錄所著錄，亦未為歷代大藏經所收。今據 兩號校勘錄文。伯3777號與北成98號均為木筆所寫，具有敦煌 為吐蕃統治時期(786-848)諸寫本的特徵。但比較而言，伯3777 號的年代比北成98號要略早。兩者的文字略有參差，基本一致， 很可能出於同一祖本。北成98號不僅首部殘缺，且卷前部亦有 殘破，天頭、地腳還被剪去，以致殘損若干文字。為避文繁，凡屬 殘破及剪損的文字均不出校。 本文獻的底、校本情況如下： 底本：伯3777號； 甲本：北成98號（縮微膠卷號：北8413）。