諸經皆修行軌則，獨法華妙義殷殷開導、殷殷示方 便法門、種種曉喻、種種現接引神力，務使未信令信、 未解令解，未善生善、已善增長，竪窮三際、橫亘十方， 在在醒人敬禮、處處肅人遵奉，借權顯實，而實之真 體躍躍在吐露間；懸一通三，而三之指歸隱隱在趨 步外。予年屆八旬有五，精力日憊、資用日窘，回思大 恩未報、駒隙空延，急集法華諸論，而天台智師之科 註為詳；師詮藏、通、別、圓四教，而藏中菩薩乘槩隷為 小，不無遺議。復檢清凉國師小、始、終、頓、圓五教，揭其 全宗，細將七卷句為逗、節為解，一登繕帙，便付剞劂。 彷昔賢豪秉燭夜遊之意，亦俾速於披閱，心目蚤豁， 如杲日麗天，萬象靡不領其光、荷其照。此經分疏明 了，自軌軌他，或得有功於法寶、有益於人心、有利於 天下後世焉。若介介擬議於如何玅法、如何蓮華，是 不覷透本根，徒枝尋葉摘，奚補哉？ 康熈丙午仲夏徐昌治覲周父盥題 ○序品第一 序，謂次也，由也，述也。義類同者，聚在一段，故名品。 序法由來一更圓，既非形象豈容言？慈心果欲尋端的，頭上原無兩樣天。 如是我聞： 如是指經，阿難自稱我從佛聞也。 一時，佛住王舍城耆闍崛山中。