將釋此經，大段分十，一釋名題，二能修人，三明般 若體，四明般若用，五正示三觀工夫，六承諸法本 不生滅，七述空中本無諸法，八無得而得，九讚深 般若，十密說般若。 般若波羅蜜多心經 天台大師嘗以名、體、宗、用、教相五章釋一切經題。 此經法喻為名，前六字梵語，此翻智慧。到彼岸是 法，心之一字是喻。般若有三：實相、觀照、文字。實相 之體，聖凡平等，生佛一如，各各圓具，不曾少欠絲 毫，無始無明覆蔽，所謂法身流轉五道也。以觀照 之用，照破諸法，當體全空，初無罣礙，立登彼岸，坐 證菩提矣。實相即法身，觀照即般若，到彼岸即解 脫。三德祕藏，不離當人也，要一回親見始得。心乃 撮粹精要，統一身四肢百骸之主，喻此少文，而該 八部七百餘卷之全義，故云爾也。實相為體，諸大 乘經皆以實相為體故。照見蘊空為宗，以智破諸 法故。度苦為用，疾超二種生死故。熟酥為教相，是 《法華》之前矛故。經者，常也，法也。聖賢之常道，出塵 之軌則，貫線攝持，具如別說。 觀自在菩薩。 如來拈圓修頓證之人，勉諸凡小修行者而作榜 樣，萬有交陳乎前，不滯一情，不住一法，中流兩岸 不居，即此岸而登彼岸，以無緣慈泛應羣機，無剎 不現，如月印千江，故名自在。 行深般若波羅蜜多時。 此舉實相體也。是法身德行，揀有解無行。深揀凡 外邪智、二乘偏真、權教但中，三觀一心，故云深也。 圓解之時即觀，隨觀即證。無時之時，揀非次第也。 照見五蘊皆空，度一切苦厄。