羗夫我迦文老人，禪燈點迦葉之心，教海瀉阿難之 口，則禪之與教，異日噵也決矣。而職教者，聞教外別 傳之說，則面青眼白，云：惡！是何言歟？噫！人我之大，一 至於斯也。故走慨然賈勇，不揆蠡測管窺，而以三門 質之。三門者何？混濫者，禪教也，故上之卷立禪教對 辨門；毀謗者，諸講也，故中之卷立諸講歸伏門；流通 者，君臣也，故下之卷立君臣崇信門。此三門所引，皆 古重言也，非臆說也。非臆說，則人信之者儻有焉，目 之為禪門寶藏云。海東沙門內願堂真靜大禪師天 頙蒙旦序。至元三十年癸巳十一月日也。 盧舍那佛菩提樹下初成正覺，以心傳心，不立文字， 令諸大眾頓證頓悟。唯迦葉上座入秘密難思之地， 文殊、普賢等八萬菩薩眾海，未識迦葉入處。　本生經。 梵王至靈山會上，以金色波羅花獻佛，捨身為床座， 請佛為群生說法。世尊登座，拈花示眾，人天百萬億 眾悉皆罔措，獨迦葉破顏微笑。世尊云：吾有正法眼 藏，涅槃妙心，分付摩訶迦葉。　大梵天王問佛決疑經 海上由風轉，種種波浪起，出世觀緣故，分別演三千。 海底極深故，風影所不到，如來心境界，澹然無有畔。 嶺南宗道者注云：波浪者，喻現佛之教海，隨機樂欲 五千教典之詮。海底者，比如海底極深，不是風影之 所動，三劫之風不到其底。我佛深趣亦復如是，深之 最深，玄之又玄，意不可思，言不可議。　般若多羅海 底宗影示玄記。 唐土第二祖惠可大師問達磨：今付正法即不問，釋 祖傳何人，得何處慈悲，曲說後來成規？達磨曰：我即 五天竺諸祖，傳說有篇，而今為汝說示。頌曰：真歸祖 師在雪山，叢木房中待釋迦。傳持祖印壬午歲，心得 同時祖宗旨。　達磨密錄。 唐土第六祖惠能大士，因有僧從幽州來參，白言：佛 說三乘法，又云最上乘。弟子不解，願賜慈悲。祖告之 曰：見聞轉讀是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是 大乘。識自本心，見自本性，萬法盡通，萬行俱備，一切 不除，離諸見相，念念無住，是最上乘。　普燈錄。 般若多羅云：我佛從兜率天入摩耶胎中，直與三十 三人總授玄記，云：吾有心法，總付於汝。各各候時，當 一人傳，一人密護宗旨，勿令斷絕。謂之教外別傳。由 是頌曰：摩耶肚裏堂，法界體一如。卅三諸祖師，同時 密授記。　付法藏傳。 教者不倫，有三疇類：一、顯教者，諸乘經、律、論也；二、密 教者，瑜伽、灌頂、五部、護摩、三密、曼拏羅法；三、心教者， 直指人心，見性成佛，禪法也。次一法輪，即顯教也，以 摩騰為始祖焉。次二教令輪者，即密教也，以金剛智 為始祖焉。次三心輪者，以菩提達磨為始祖焉。是故 傳法輪者，以法音傳法音；傳教令輪者，以秘密傳秘 密；傳心輪者，以心傳心。此之三教、三輪、三祖，自西而 東，化凡而聖，流十五代。　僧史略