夫水懺隨聞錄者，乃晝中禪師註釋也。昔悟達國師 患人面之瘡，若不感諾迦尊者現㵎泉之水，焉能不 復為冤？始知因緣會遇，定孽難逃，宿纏不解，果報無 差。古德所云：欲出苦輪，莫先持戒；欲淨戒根，莫先懺 悔。是以包藏瑕疵，佛不許可；說悔先罪，淨名所尚。自 茲妙製靈文，分為三卷，名曰水懺。窃思懺典，法門高 廣，因果分明，言簡意賅，深不可測。如不縷析條分，凡 愚昧者未易覺悟耳。屆於人心不古，世風日下，將視 佛菩薩之經文懺典為迂談腐論，而不可信從者矣。 故晝中禪師註隨聞一錄，文而不夸，辯而不爭，裒輯 繁富，極稱賅備。凡善惡禍福之理，燭照靡遺，開示一 切微妙之門，至矣！切矣！不但以資冥福，且以為迷津 寶筏無出此也。況禪師晝公，佛門中之龍象也。教演 禪府，無不咨詢；三教百家，靡不綜練。是故學者宜究 心焉。非惟自警，亦將以為未得未證者砭艾也。嗟乎！ 兵燹坂󱐑無存，置於同袍，亦未得見此書為憾。想當 時刷印未多，故流傳甚少。余渴慕亦有二十餘年矣。 先在同袍處，始得一部，殘闕不全。後遇清源沈居士 處，竟得全璧，若有冥相而默助之者也。余敬閱一過， 急欲付梓，冀以流傳。其時正逢常住開工，奈何囊鉢 蕭然，故而因循未彰。今蒙諸同袍等慨然樂助，果余 願矣。願與同志者共參之。 時 光緒二十一年歲次乙未宮四月佛浴日杭州古靈 鷲義吾寺住持沙門傳天台教觀裔孫瑞斌謹序 證。福菲悳涼，秪可結菲裹足；緣慳智澀，尤宜閇戶薶 頭。悔徧奢之夙孽，制搖拽之心魚，涮泌水以銷𠎝，涸 蒲團而卒歲。然恐深負佛慈，虗投禪閫。且也，懺社塞 城，未逭烏焉亥豕；慧鏠韜匣，艱穿漆桶皮燈。茲者， 悟達國師學兼內外，識洞古今，創濯冤之懺，猶工部 之詩，詞邇而旨遐，事湫而理灝，匪管見之可窺，寧野 心之頗鑑？竊思縱狂眸而藐眎，鼓頑舌而譚胸，得無 舛乎聖意，褻瀆玄章？智者聞之心寒，識者覩之毛竪。 所以，先覈兩藏之原文，次簡諸賢之疏釋，摭其確當， 綴以詒芳，引住世出世之嘉言，勗已信未信之良友。 妄廼捐衣鉢以壽梓，藉檀那而贊刻，啟達士善善之 本懷，豁初學賢賢之雅愫，共光佛祖之徽猷，罄淨吾 人之積孽。雖則智證一旹之願力，尚覬四方明喆之 推敲，故敢災木遐播殊方爾。 古苕高峰淨名菴午日證道人槃譚識 夫心源本自澄清，性體原無純雜，祇以一念之參差， 遂致千生之謬戾，往來三界，出沒四生，靜言思之，良 可慨也。是以諾迦尊者觀羣生昏憒，因示以迦摩羅 疾，欲興懺文緣起，故報膝上人面瘡，將袁晁十生冤 業自此消除，蜀嶺三卷懺文從茲成就，集華藏之玄 文，作現生之懺悔。奈根基頑鈍者，非但未通其理，抑 且不解其文，亦何從而通微合漠哉？晝中禪師慈悲 念切，拯度情殷，註隨聞一錄，使禮懺者恍然於果報 之不爽，毅然以改過而自新。惟是流布未普，梨棗無 存，徧查名剎，書皆罕見，所存秖有法藏院訥公，雖一 部流傳，奚能永固？於是勸募重刊，公諸同好，佛法為 不朽云。 大清咸豐九年己未端陽日 天台教觀後學海門彥淨謹識 武林後學闡宗校對