天下之顱圓而裾方者，跡滿山谷。求其所至之學，或 得於心，或得於言。得於心有失於言，非所謂得心；得 於言有失於心，非所謂得言。是皆明於一偏，而瞽於 雙照。 若吾端師者，以超󳫠卓異之資，生於衡湘間，能 以不心而心，何有而不可於心？能以不言而言，何有 而不可於言？用是而巾屨于州者有二：曰江，曰舒；香 火于寺者有六：曰承天，曰圓通，曰法華，曰龍門，曰興 化，曰海會。所居既廣，所言亦富。其門弟子處凝者，編 而為帙，分上中下。以予知師之多，求名其帙，而又俾 序其首。余以師終海會，海會之山曰白雲，故總題曰 白雲禪錄。若其得法之因，語載帙中，此不復道。後之 人由余文以推其心，則知心者無閡於言；索其言，則 知言者無閡於心。然後所以信為吾端師也。太原王 孜序。 師開堂日陞座，拈香云：此一瓣香，奉為 今上　皇帝，伏願堯風永扇，舜日遐明。次拈香云：此 一瓣香，奉為過、現、未來大覺海中有利及於含生一 切聖賢，及生平所參見諸善知識、眾中衣鉢道友，曾 有一言一句布施我者師僧、父母、一切恩門，聊伸報 謝。又拈香云：此一瓣香，且道為什麼人？若有所為，雪 上加霜；若無所為，過莫大焉。奉為我先住袁州楊岐， 後住潭州雲盖，親見慈明來底老古錐，誰知道今日 向者裏拋三放兩去也。 遂坐。 圓通訥和尚白槌云：法 筵龍象眾，當觀第一義。師乃顧視左右云：便恁麼散 去，自古自今如麻似粟。若言更有如何若何，曹溪一 路平沈。所以從上諸聖皆向火焰裏出來垂手，只要 一切人眼橫鼻直去。今日眾中有大家垂手者麼？出 來看。　僧問：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？師云：一手不 獨拍，兩手鳴劃劃。僧云：真師子兒能師子吼。師云：勸 君休去便休去，莫待風高更入深。　僧問：欲行千里， 一步為初。如何是最初一步？師云：過者邊立。僧云：五 更侵早行，更有夜行人。師云：未敢相許。僧便喝，師云： 咦。　僧問：人天交接，兩得相見。如何是相見底事？師 云：爭敢相謾？僧云：恁麼則久經沙塞苦，今日遇良知。 師云：你脚跟事作麼生？僧云：眾水含孤月，群星拱北 辰。師云：李白依前是秀才。　僧問：人天普集，為聽潮 音。郡主當筵，合談何事？師云：你向甚處去來？僧云：恁 麼則九江千里內，草木盡霑恩。師云：笑殺衲僧。僧將 坐具一拂，便出去。師云：依稀越國，髣髴楊州。　乃云： 問話且止，問之與答，俱是贏得邊事。古者道：動則起 生死之本，靜則沈昏醉之鄉。動靜雙泯，則落空亡；動 靜雙収，則顢頇佛性。到者裡，直得窮天玄辯、竭世樞 機，用一點不著。獨有山僧今日幸遇太平世界，得路 便行，不懼他人笑怪。所以道：此事上在諸佛分上，不 曾增一毫；下在一切含生分上，不曾減一毫。只為一 念迷妄，背覺合塵，輪轉三途，暫無休息，遂勞我竺乾 本師於大解脫海中強湧玄波，三乘教外直指人心， 見性成佛。且道：今日如許多葛藤，阿那裏是直指處？ 若向長老口裏覓，大似貪觀天上月，忘却室中燈；若 向不言不語處會，直得盡大地忘鋒結舌，只是箇無 孔鐵槌，有什麼用處？到者裏，還有知音者麼？良久，云： 只見白雲飛散盡，不知明月落誰家？謝辭不錄 次日，上堂，云：雪竇和尚道：偶續靈峰照夜燈，遽泛鐵 舡下滄海。承天此者也隨例泛一隻鐵舡，文殊、普賢 為承天招頭把柂，觀音、摩詰為承天打篙搖櫓，承天 只管坐地看。楊州既然如是，且道將什麼報答諸人？ 良久，云：誰知遠烟浪，別有好思量。 上堂，撫掌呵呵大笑，云：大眾！得風流處且風流。 到圓通，上堂。僧問：二師相見，合談何事？師云：六耳不 合謀。僧云：謝師答話。師云：聽事不真，喚鐘作甕。僧喝， 師云：過。　乃云：秋江清淺時，白鷺和煙島，良哉觀世 音，全身下荒草。大眾！承天未出世時，或有一箇半箇 衲子相疑著，誰知道出世後直得無言可說、無理可 伸？然雖如是，猶賴得侯溪主人在。何謂如此？千古萬 古無人知，眼裏瞳兒看馬騎。