爾時，世尊告尊者舍利子言：「汝今當知，諸有 菩薩摩訶薩樂欲修習般若波羅蜜多相應行 者，當於諸法如實了知，諸有所作離一切相。」 爾時，世尊告尊者舍利子言：「汝今當知，諸有 菩薩摩訶薩樂欲修習般若波羅蜜多相應行 者，當於諸法如實了知，諸有所作離一切相。」 是時尊者舍利子，合掌恭敬前白佛言：「世尊！ 如世尊言，諸有菩薩摩訶薩樂欲修習般若 波羅蜜多相應行者，云何了知諸法自性？於 諸所作云何離相？」 是時尊者舍利子，合掌恭敬前白佛言：「世尊！ 如世尊言，諸有菩薩摩訶薩樂欲修習般若 波羅蜜多相應行者，云何了知諸法自性？於 諸所作云何離相？」 佛言：「舍利子！若諸菩薩摩 訶薩樂欲圓滿相應勝行，及於諸法離所作 相者，當了諸法住無所住，即能圓滿相應勝 行。 佛言：「舍利子！若諸菩薩摩 訶薩樂欲圓滿相應勝行，及於諸法離所作 相者，當了諸法住無所住，即能圓滿相應勝 行。 「復次，舍利子！若諸菩薩摩訶薩於諸法中 行施行者，無能施、無所施、施無所得，若如是 者，即能圓滿施波羅蜜。又復修習諸戒法者， 無能持、無所持、無起作，若如是者，即能圓滿 戒波羅蜜。又復修習忍辱法者，於諸法中無 所動轉、離諸起作，若如是者，即能圓滿忍波 羅蜜。又復當於相應行中精進修習，若身若 心無有懈倦、無起作相，若如是者，即能圓滿 精進波羅蜜。又復於諸法中無有散亂，離所 得相，若如是者，即能圓滿定波羅蜜。 「復次，舍利子！若諸菩薩摩訶薩於諸法中 行施行者，無能施、無所施、施無所得，若如是 者，即能圓滿施波羅蜜。又復修習諸戒法者， 無能持、無所持、無起作，若如是者，即能圓滿 戒波羅蜜。又復修習忍辱法者，於諸法中無 所動轉、離諸起作，若如是者，即能圓滿忍波 羅蜜。又復當於相應行中精進修習，若身若 心無有懈倦、無起作相，若如是者，即能圓滿 精進波羅蜜。又復於諸法中無有散亂，離所 得相，若如是者，即能圓滿定波羅蜜。 「舍利子！若諸菩薩摩訶薩樂欲安住般若波 羅蜜多相應者，應當圓滿四念處，四正斷，四 神足，五根，五力，七覺支，八正道法。 「舍利子！若諸菩薩摩訶薩樂欲安住般若波 羅蜜多相應者，應當圓滿四念處，四正斷，四 神足，五根，五力，七覺支，八正道法。 「又復觀想空三摩地、無相三摩地、無願三摩 地，四禪定法，四無量法，四無色定法，八解 脫法，九先行法，九想法。何名九想？所謂內法 想、尾布野迦想、離赤想、離青想、尾佉禰多想、 無住想、離散想、無熱惱想、離飲食想。如是名 為九想法。 「又復觀想空三摩地、無相三摩地、無願三摩 地，四禪定法，四無量法，四無色定法，八解 脫法，九先行法，九想法。何名九想？所謂內法 想、尾布野迦想、離赤想、離青想、尾佉禰多想、 無住想、離散想、無熱惱想、離飲食想。如是名 為九想法。 「又復念佛想、念法想、念僧想，念戒、施、天等 想，離煩惱想，念生滅想，念無常、苦、無我等 想，念諸世間不究竟想，念苦智想、集智想、 滅智想、道智想，盡智想，無生智想，法智想， 無我智想，和合智想，如實智想，語言分別想、 離語言分別想，未知當知根想、已知根想、具 知根想，不淨想、清淨想，奢摩他、毘鉢舍那 想，三明想，四了知想，四無畏想，五神通想， 六波羅蜜想，七種住心想，八大人法想，九眾 生住想，如來十力想，十八不共法想，大慈想、 大悲想，乃至一切智智想，於如是等法當作 如是想。 「又復念佛想、念法想、念僧想，念戒、施、天等 想，離煩惱想，念生滅想，念無常、苦、無我等 想，念諸世間不究竟想，念苦智想、集智想、 滅智想、道智想，盡智想，無生智想，法智想， 無我智想，和合智想，如實智想，語言分別想、 離語言分別想，未知當知根想、已知根想、具 知根想，不淨想、清淨想，奢摩他、毘鉢舍那 想，三明想，四了知想，四無畏想，五神通想， 六波羅蜜想，七種住心想，八大人法想，九眾 生住想，如來十力想，十八不共法想，大慈想、 大悲想，乃至一切智智想，於如是等法當作 如是想。 「又復，諸菩薩摩訶薩樂欲圓滿一切智、一切 種智者，當於般若波羅蜜多如實觀想。 「又復，諸菩薩摩訶薩樂欲圓滿一切智、一切 種智者，當於般若波羅蜜多如實觀想。