世尊有密語，迦葉不覆藏。夫一華 拈出，覿體全彰，果世尊有密語乎？ 然而百萬人天，咸皆罔措者，何也？ 昔者趙簡子，因姑布子卿，以翟妃 子毋恤為賢，欲試之，乃告諸子曰： 「吾藏寶符於常山上，先得者賞。」諸 子馳之，常山上求無所得。毋恤還 曰：「已得符矣。」簡子曰：「奏之。」毋恤曰： 「從常山上臨，代代可取也。」簡子於 是知毋恤果賢。則世尊拈華之旨 盍可心知，而百萬人天且碌碌如 諸子，直以常山有符在焉耳！故四 十九年從佛口生，皆如諸子。而末 後始以正法眼藏付囑摩訶迦葉 者，所謂廢太子伯魯，而以毋恤為 太子者也。西天無論已，東國自有 宗門以來，師師授手，皆命世亞聖。 大人雖機用羅張於李唐，語言絢 爛乎皇宋，一如青天霹靂，旱地雷 鳴，南山起雲，北山下雨，苟非毋恤 之雄略，罕窺其意旨之所在者，沿 襲至於元明之季，尊其師說而已， 無復神而明之之道，遂使從上真 規死於繩墨，千秋堂搆墜之非人， 彼步趨尤難，況奔逸絕塵，得遊戲 如風大自在三昧者耶？三宜禪師， 天岸祥麟，雲中逸翮，茂齡悟道，石 筍抽洞上之條；早歲分鐙，空華結 雲門之果，尤復涉南北於數千里 外，困風霜於二十年間，始歸而遯 跡化鹿山之陽。會爾密澓公遷化 顯聖，席虛四眾，輓之出世。於是果 熟之香，風飄偏界，盈科之水，決而 滔天。遂有陞堂示眾等語，皆脫略 窠臼，鏟去塵封，直欲與五祖共唱 巴歌，瞎堂同呼哨指，乃過踐偃師 之跡，不許流傳一字。侍者隨聞記 集，僅若干篇。余過吼山，始得讀於 尼淨琦家，不覺掩卷拊几，長太息 曰：「此龍光射斗者也，曷為薶藏於 此？」因持入天台為之參詳校訂，復 捐貲壽梓公諸同好。於乎師絃絕 響，野干亂鳴，彼黃頭乳口尚往往 以禪語衒保社，況牙似劍、口如盆， 反深自弢藏有如師者。往余與師 同參黃檗，繼今乙亥，盍廿有餘禪， 始獲對譚五雲山下，然皆法門細 大無他，及逮過顯聖觀所為，布置 叢林，締修堂舍，亦可謂二嚴無憾 者矣。當丙戌之秋，因事徑拂衣去 不顧，則視蚖蛇戀堀，掩先業為己 有者何如？而增上慢之徒，且以風 流瀟散短之。龍象蹴蹋，抑豈跛驢 所堪哉？ 歲在著雍困敦月維林鍾 同參弟廣潤道忞謹題 山門。「八萬四千門，門門一切境，白狗上樹，烏驢落井。」 大殿。「佛身充滿於法界，普見一切群生前。大眾！覿面 相呈又作麼生？」展坐具云：「蓋覆卻。」 伽藍。「金湯佛法，干城淨侶，灶底要有柴，鍋裏要有米， 禪道佛法不勞重舉。」 祖堂。「來時無口，去時無舌，且喜諸公鼻孔依然。」拈香 云：「以此為驗。」 據室。「騎虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。拾得師樺冠 楮衣，達磨老當門缺齒。」 謁當山先湛老和尚像。「昔既非親，今則成冤。華開銕 樹，火裏紅蓮。」