開也闇，髫歲荷至人加策，初無所冥。會乙丑得假歸， 從覺來先生急自研，始有醯雞之獲。自喻適志，將謂 天上下樂無逾者。明年受事吳門，趨見三峰老和尚 于萬峰之書屋，親承披揀，而後知尼山先師所云不 踐跡亦不入於室，子輿氏所云二之中四之下，灼然 有如是淺深。苟徒恃其天下莫能載、天下莫能破之 意，自廣而狹人，幾不免斯文蟊螣矣。於是集都人士 信道者，營建說法堂，勸請老和尚不倦開演。如是甚 深之法，開獨聞，孰與夫一天下人共聞，萬世天下人 共聞耶？閱六七寒暄，得語錄若干卷，廣錄若干卷。開 勸請之心，方存乎見少，而庸人淺人輒見多，往往不 能卒業，則約而取之，盡撤其寶几珍御，獨以狸奴面 目對人，誠仁人孝子之志也。然水乳雜糅，非鵝王莫 擇，以游夏贊《春秋》，孰有能勝其任者？開得罪，抵臨安， 軍國清儲和尚忽郵書見招，且曰：「鼎沸若斯，雖有上 至梵天之舌，無處向人，祗宜收先師狼藉之夜光，重 胎明月，使方來有目者咸得與於清輝，不至守其一 室，甘此長淪，是猶可及為者。公久在靈山會裏，先師 遷化時，嘗貽書左右曰：『山僧有無數身前身後事仰 託于門下。』公若不忘付囑，可不共伸一臂，擘破華山， 倒出萬年流水乎？」開自顧非其人，何敢濫竽斯典？更 禍亂相尋，梗與土之去未知所終，則亦姑留此一則， 俟結集既成，附之編末，俾開千里萬里、千生萬生，不 見有一步、有一時在老和尚門外，開不朽矣。或有過 量人如嵒頭婆子，謂此結集亦不消得，直取而投之 水火，當更益一重光彩。若祗守寒嵒異草青，掉頭不 顧，仍為開二十年前同阬之土，非所願也。 時崇禎甲 申夏五月朔序。 和尚乘仰山塵剎之願，降神東震旦國，作天童長子。 艱危百戰，死任綱宗。四十悟道，五十四開堂，六十三 遷化，歷主八剎。門人記語錄三十卷，廣錄五十卷。示 疾前半年，手命不肖弘儲結集。時得法弟子松陵周 祗侍側，歎息再拜，以為至當。今已二十七年矣，猶凜 凜退縮，不敢輕授簡牘，諸佛列祖鑒之。歲月荒忽，感 時感疾。辛丑三月，手抄錄中稍平徑易曉人者為一 編，使後五百歲劫火洞然之際，得瞻此清涼寂滅法 寶。三世如來說法之式，龍騰雲變，無有定相。然天高 地卑，川流嶽峙，確不可反覆倒置。以正合，以奇勝，兵 者，聖人不得已而用之，猶然兼攬並到，況大統綱宗 哉！楊岐會滹沱正脈，雪竇顯韶陽中興，廣大不違，從 上精微。自我作祖，兩家典冊具在。商周禮樂大備之 時，而執羲農已上之說，是知秋冬而不知有春夏也。 子輿氏權衡諸聖，于伯夷、伊尹肯諾不全，唯時中至 聖，則全身奉重，斯可以悟法式矣。有祖以來，乃有和 尚。和尚道大不能容，棲棲皇皇，知者罪者，其惟春秋。 不肖弘儲懼，取其易者為之。若夫結集艱重，在有力 者。 弘儲敬述於靈嵒大鑒堂。 乙丑元旦上堂。拈香云：「化被空山老更閒，臥雲誰道 不朝天？生香一瓣呼嵩祝，聖德雍熙壽萬年。」乃插香 就座，以拂子畫一畫云：「正月一夜半，子前有消息，殘 冬已過新未交，個中一點誰拈掇？拈得出，是何物？」良 久，喝一喝云：「百代舊山河，雙懸新日月。」 上堂。舉：「百丈和尚因黃檗問：『從上相承底事，如何指 示於人？』丈據座，檗云：『後代兒孫將何傳受？』丈云：『我將 謂你是個人。』便歸方丈。」師云：「過去諸如來，斯門已成 就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是 法。」驀拈拄杖，卓一卓，云：「自餘閑雜事，俱為生死因。」 上堂。僧問：「如何得真慧現前？」師云：「聞板聲喫飯。」僧云： 「如何得法性空？」師云：「洗腳上眠床。」乃舉：「教中道：『此見 及緣，元是菩提玅淨明體。』祖師亦云：『六塵不惡，還同 正覺。』」師召眾云：「信得及麼？若信得，止宿草菴，且居門 外；若信不及，三峰且與你葛藤。」推倒几案，下座。 上堂。「一大藏教閑葛藤，千七百則絆殺人。三玄本無 安排，五位何來等級？松風澗水自談玄，卻笑區區論 權實。咄！未跨船舷，痛與三十。」