予壯齡時，與千巖長公為方外交。千巖以南堂禪師 偈贊示予，予讀之，驚曰：是有所證悟者之言也。絕枝 蔓，去町畦，而不墮於情識之境，不意大法凋零而能 見斯人哉！千巖以予言為然。當時之所見，僅一二章 耳。自時厥後，或吳，或楚，或梁、宋，或魯、衛，名僧開士多 有謁予浦陽江之上者。予既見，輙問：見南堂否？曰：見 之。曰：有何言？遂各解囊相示。見漸多，則其心慕之為 愈至。及來京師，其弟子祖灊海壽復持三會語畀予， 而求為之序。讀之連日，因獲盡其大觀焉。嗚呼！據獅 子座，演如來法，其任甚不輕也。在他人為之東剽西 掠，拈綴成篇，而椎鑿之痕故在，師則渾融無跡，不異 雲流而天空者矣。在他人為之拘滯一隅，動輙有礙， 或得乎此，竟遺於彼，師於殺活之機，縱橫皆自如矣。 在他人為之氣索神沮，不自振󳫠，而無以應來學之 求，師乃圓滿充足，覃及於諸方矣。有若師者，其所造 詣，誠非凡情之可度量哉！夫以少林西來，惟究心源， 言辭直截，初無隱晦。傳至大鑒，恐為世諦流布，不得 不秘護而密持之。歷代碩師，隨時升降，慈憫峻厲，各 立戶庭。其接引雖若有不同，所以祛逐妄緣而挽入 正途者，則一而已矣。迨及宋季，尚奇騁異，背其師授 而流於頗僻者，漸多有之。君子言之，未甞不為之太 息。師能循蹈矩矱，惟祖武是繩，提唱真乘，使人復見 大鑒遺意，其扶樹正宗之功，夫豈小哉！予之慕師非 一日，鉅細之辭皆獲觀焉，故知師為獨深，而謂非他 人之所能及。然可惜者，師之名位不滿於德，使其說 法五山，布靉靆之慈雲，澍滂沱之教雨，則其功逮被， 又不止今之所見而已。雖然，名外也，非內也；德內也， 非外也；師內重而外輕者也。苟以在外者之崇卑，以 為在內者之低昂，是不知師者也。師之行業，予既詳 書成記，勒之堅珉，復為讀斯錄者著其說如此。千巖 在定光中，又未必不以予言為然也。師諱清欲，字了 菴，南堂其號也。族姓朱氏，台之臨海人。甞住開福、本 覺、靈巖三禪剎云。 洪武三年歲次庚戌春二月辛酉朔翰林學士亞 中大夫知　制誥兼脩　國史金華宋濂景濂序 天曆二年七月十八日入寺，指山門云：我此法門，直 出直入，中下之流，自望不及。喝一喝。 佛殿。世尊拈華，迦葉微笑。咄！賴有文殊與普賢，熨斗 煎茶不同銚。 據室。真不掩偽，曲不藏直。石裂崖崩，雷轟電激。轉得 身來，未有棒喫。喝一喝。 諸山疏。一佛出世，各坐一華，接影連輝，互不相借。 山門疏。有主有賓，有酬有唱。坐斷舌頭，一椎兩當。 指法座云：須彌燈王面目見在，未善觀瞻，為吾作禮。 便陞座。