夫諸佛真源，眾生本有。因迷也，沈淪三界；因悟也，頓 出四生。所以有諸佛而可成，有眾生而可作。是故先 賢悲憫，廣設多途，理出偏圓，教興頓漸，從麤及細，自 淺至深，末後目瞬青蓮，引得頭陀微笑，正法眼藏，自 此流通，天上人間，此方他界。得其理也，超宗越格，如 鳥道而無蹤跡；得其事也，滯句迷言，若靈龜而曳尾。 間有清居禪師，觀眾生之根器，應病施方；作牧牛以 為圖，隨機設教。初從漸白，顯力量之未充；次至純真， 表根機之漸照。乃至人牛不見，故標心法雙亡。其理 也已盡根源，其法也尚存莎笠。遂使淺根疑悞，中下 紛紜。或疑之落空亡也，或喚作墮常見。今觀則公禪 師，擬前賢之模範，出自己之胷襟。十頌佳篇，交光相 映。初從失處，終至還源。善應群機，如救飢渴。慈遠是 以探尋妙義，採拾玄微。如水母以尋飡，依海蝦而為 目。初自尋牛，終至入鄽。強起波瀾，橫生頭角。尚無心 而可覓，何有牛而可尋？泊至入󱈎，是何魔魅？況是祖 禰不了，殃及兒孫。不揆荒唐，試為提唱。 從來不失，何用追尋？由背覺以成疎，在向塵而遂失。 家山漸遠，岐路俄差，得失熾然，是非鋒起。 頌曰： 忙忙撥草去追尋，水闊山遙路更深。 力盡神疲無處覔，但聞楓樹晚蟬吟。 和：