于寶云：孔子母徵在有娠，夢黑帝日：乳必於桑之 中。遂生孔。空桑之地，鄒魯文儒自孔子咸也。又云： 空桑者，東山名。孔子生苦賴者，孝子生苦縣，賴側 曲里也。 疏：釋因起中有二：初略，後廣。略如疏，廣如天親菩 薩傳等說。應折破數論等之事，皆因起，如孔山石 等也。 疏：五、明處等者。 列五明者，可解。初二明各有二相，第三有四相，廣 如大論三十等辨。問：五明之中，因明為唯內道有 名內，外道亦名為因？答：言唯內有名內。若爾，何故 外道亦有五明？論答：此亦不然，五明之中言而是 總故。如言六種振動，非要六法俱時而動方名六 動，但一二等相亦得名為六動，六動之中所攝故 亦名六動。外道亦爾，五明所攝亦名五明，非要須 具有。有云：內明者，成內身故內明。此不然，違論文 故。論云：內明有二相：一、正因果相；二、未作不得，已 作不共相。如何可言成內身名內？意雖相似，文言 有違，故為不可。或可外道有內明，他亦自許是正 因果相等，此解亦善。問：其第二釋，理亦難究，二相 俱有違故。且如無因，既不立因等，如何得有？又如 自然論等，萬法悉自然，如何得有第二相？答：但言 外道得有，不言一切外道皆有，無失也。 疏爰暨者。 爰，於也。暨者，及也。是稱命世，眾生所感也。或聖人 應現出世，名命世。 悠邈者，二俱是高遠也。 疏：妙吉祥者。