《般若心經》者，《大般若》之中心，六百卷之綱要，五千 大藏之骨髓，成佛作祖之根源也。然則欲了生死、 脫輪迴者，舍是無徑矣。此所以誦持之盛盈於環 海歟！𮨇誦者雖多，明者實少。非是經之難曉，亦非 眾生之多愚，患在註無善本，耳目淆亂故也。盖此 經自入中夏以來，註釋者不下數十餘家。然或借 徑遺經，自抒胸臆，其與 佛之本旨相去不啻千里而遙。即有與經意合者，又 或略說大意，字句鮮釋，初學難通，甚為未便。間有 鑒此獘而反之者，又或誇多闘靡，遠引博徵，蕪詞 愈繁，真旨愈晦。覽者茫然，不知所謂。此明是經者 之所由鮮其人也。泩憫是苦，爰發大願，誓成善註， 用啟羣蒙。於是廣搜眾疏，扃戶澄觀，抉擇務精，取 舍惟慎，善者從之，不善斯改，研思三載，始克成編。 如舊註科判𤨏碎，概從節省，不煩不漏，亦淺亦粗， 但取理明，無嫌詞鄙，盖欲人人易曉也。書成，名曰 《句解易知》，仍用余《金剛經解》之舊名而不易者，以 余之素志然也。夫達摩西來，不立文字，直指人心， 見性成佛，是經猶糟粕，註更贅疣。而余之不憚疲 勞，不辭譏謗，以作此蛇足語者，誠欲初機之士一 覺即知，如迷津之得寶筏，則苦海易渡，彼岸易登， 脫輪迴而了生死者，未必不由此愈多也。惓惓之 心，實難自已。或曰：子發明此一段大道理，殊勝人 間富貴功名萬億倍也。然余何敢云然，亦聊為新 學行遠自邇、登高自卑之一助耳。 旹 乾隆廿九年甲申三月穀旦歸一居士王澤泩謹序 摩訶，梵語也，華云大。 般若亦梵語，華云智慧。 波羅 蜜多亦梵語，華云到彼岸，是對眾生生死苦同於 大海，而將如來涅槃樂立為彼岸，須用智慧作船 筏，方可渡過苦海得到彼岸也。 心者，乃大般若之 中心，該六百卷之奧義，如人之一心，能統四肢百 骸也。 經者，徑也，入道之徑路也。 言此經乃以廣大 智慧，得到諸佛彼岸之徑路。而此一卷，又《般若經》 之中心，寔六百卷之扼要也。