黃檗以三頓毒棒啟濟宗一枝， 蔭蓋天下，其法源之盛，直至於 今。雖然，其盛之故，可得而言歟？ 自初祖西來傳心，不立文字，掃 盡葛藤，衲子始知向上一著不 從言語而得。黃梅、曹溪以來，燈 之相印，至於棒喝交馳，立地喪 身失命，猶未若臨濟、德山諸大 老之險絕也。何者？蓋宗旨則定 以從上為尊，而宗風則恒以自 沒而峻。然尊者有時而或降，峻 者有時而或夷，雖道有隨時，而 無回乎風會矣。自唐以來，濟燈 常盛，而極盛於大慧杲，實前無 古人，沒無來者，真能於一毫端 現寶王剎，坐澂塵裏轉大法輪， 極盛矣。乃嗣法者若存若亡，遂 尒中絕正法眼藏，乃者杲公同 堂之虎丘隆，斯無奇矣。隆祖以 沒，高峰、中峰疊興繼起，此一盛 也。逮至有明隆、萬之間，宗風駸 之乎少复，天童密老人以一條 拄杖直起而揮之，直捷痛快。自 是而臨濟之正印全提，為初祖 以來禪宗中興一大關鍵，而福 嚴費老人實為密公第一座， 而沒宗旨宗風，不入於廉纖， 不淆於疑似，不墮於疲軟，不 襲於瞞盰，直下承當，一絲不 挂。今日之普明香嚴和尚，則福 嚴之嫡骨兒孫，能繩其祖父者 也。雖然，嘗試論之。廓然無聖之 旨，至道嫌揀之言，當陽一著非 不全彰，至洞宗之五位君臣，濟 上之三玄三要，賓主歷然，瓶鵝 已出，似可潛通消息，坐草盤桓， 但每一拈來，盡皆黏縛，所以一 棒就行，四喝互用，直待懸崖無 撒手處，方是絕後再甦時也。余 與香公交二十年，自其行腳至 坐道場及居退院，無不歷歷在 目，徒以頑老不堪捶策，有負香 公一片婆心。然此一著子，未嘗 不向眉端指端時時出現，香公 不以其愚且廢，出語錄示余，且 索余為序。然香公真面目不在 語錄，余與香公真面目不在序 語錄，則請以此語錄并語錄序 還質之香公，香公以為何如？ 時 康熙辛酉季夏法弟獨巖 葉燮拜手題 康熙十六年戊午冬，師於普明守龕制滿，本郡護法 紳衿同山主及眾檀信復請師繼席，於十二月十一 日入院。至山門，師云：「山門豁達開，行人自往來，還識 彌勒麼？」顧左右云：「鑒。」 韋馱。云：「驅邪輔正，護法安僧，有煩神用，功德彌增。」驀 豎拂子，云：「且道這個又作麼生？須是桂上座拈出。」 伽藍。云：「以大圓覺為我伽藍，更要護持個甚麼？雖然， 山門振肅、災橫消除，也少不得。」舉手，云：「一任威靈顯 赫。」 祖堂。云：「跨灶之子，觸破煙樓，超佛越祖，好立上頭。」以 手指云：「這一隊阿師，個個好與一錐。何故？」乃拈香云： 「一時勘破。」便禮拜。 大殿。云：「佛身充滿於法界，普現一切群生前。既充滿 法界，未舉足前已相見了也。又來這裡作甚麼？」乃顧 視，云：「見相作福。」便拜。 方丈，據座。云：「千年田，八百主，露堂堂，好自處。今朝正 令當行，驅卻三蛇九鼠。」拈拄杖云：「倚天長劍逼人寒。」