宗門語句，有遮有表，隨表隨遮，隨遮隨表。遮何以故？ 原無言說故。表何以故？私通一線故。表隨遮，何以故？ 使人自悟故。遮隨表，何以故？發人疑情故。祖庭秋晚， 波旬議橫，語錄盛行，未摸宗旨。以為遮，則嘔盡心脾； 以為表，則茫無消息。一盲眾盲，識法者懼。鐵壁禪師， 生來異相，莊嚴靜裡，光明莫揜。入聚雲之室，蓋已有 年；接大慧之傳，盡得其髓。入廛垂手，說法利生，語錄 數卷，表表遮遮，遮則密在汝邊，表則堂堂共睹。捧讀 再四，忍俊不禁，特拈絡索，以俟同志。古德云：「顏色規 模恰似真，人前拈弄越光新，及乎入火重烹煉，到底 終歸是假銀。」又云：「學道如鑽火，逢煙且莫休，直待金 星現，歸家始到頭。」試以遮、表二則為爐，以目為火，以 一時別語錄與師語錄從中煆煉，然後知師在火燄 上說法，我等聽法，於表處見火，遮處逢煙也。雖然，且 道那句是遮？那句是表？ 賜進士出身吏部尚書郎前紫微舍人今菩薩戒弟 子古戎秉素、道人牟道行弘悟稽首謹識。 聚雲以嵩山之髓作波，而平山大師得聚雲之髓者 也。負縱橫之才，迅箭鋒之用，門庭孤峻，行履端嚴，如 壁立萬仞，即名宿諸老當為吐舌，豈紛紛野狐見解 所敢張喙於側耶？繼往開來，舉聚雲中興大慧之燈 傳於未艾，臨濟一宗其在茲而益振矣。余恨不及見 聚雲，惟瓣香以事平山為師承一脈，天下後世知余 具赤肩，不為盲引所惑也。 崇禎壬午秋九日，廬山千丈巖頭陀弟子熊汝學稽 首和南謹識。 另刻《正錄》十四卷，《藥病隨宜》一卷，《慶忠集》二卷，板 存忠州治平禪院。 目畢 崇禎己卯十月望日，縉紳四眾等請師開法聚雲。拈 疏云：「雲煙蝌蚪，篆籀彩毫，隨處無礙法輪，已被高田 眾檀越轉了。若也未見未聞，且聽維那宣讀。」讀畢，以 拄杖擊法座云：「須彌盧退位，舜若多潛形，拄杖子無 端惡發，一任手疾眼親。」遂陞。拈香云：「此瓣香輝天鑑 地，徹古通今，息裹真空，凝成幻有，爇向罏中，供養諸 佛諸祖、天下大和尚。此瓣香首出眾類，萃拔群倫，有 情全仗生成，天地以之贊化，爇向罏中，奉祝 皇帝萬歲。此瓣香補袞調羹，鹽梅鼎沸，在隱在顯，為 金為湯，爇向罏中，奉為滿朝文武、闔國公卿、護法宰 官、建寺檀越。此瓣香一株挺秀，三聚萃精，無動無搖， 根深蒂固，爇向罏中，供養月明大師，用酬戒法。此瓣 香神出鬼沒，氣辣煙腥，硬似風雲，軟如金石，爇向罏 中，供養大慧下、本師上吹下萬大和尚，用酬法乳。」拈 畢，維那白椎，師云：「方丈已出了，座已登了，香已拈了， 還要觀甚麼第一義？且向第二頭著眼。」豎拂子，云：「三 世諸佛也不識，汝等還會麼？汝等既未會，山僧喚作 甚麼？若無，山僧喚底怎知汝等未會？若無，汝等未會 怎知三世諸佛不識？三世諸佛為汝等出世，山僧為 三世諸佛出世，更有為山僧出世者麼？」一僧出，云：「踏 破梅梢月，休云火鍊丹。」師云：「撞木鐘。」進云：「踏破了也。」 師云：「撞木鐘。」僧歸眾，師云：「撞木鐘。」乃云：「聚雲新木鐘， 扣擊得玲瓏，千聖齊掩耳，雪火一爐紅。若是伶俐衲 僧，自具一付快便手腳，纔見宗師，眼目定動，早已錯 過了也。所以，下雨地必滑，天晴日光達，喝中賓主，棒 下縱奪，敲骨取髓，痛下針錐，玄節要關，拈一放一，謹 嚴高古，細密簡明，末後轉身，異類親切，只得葫蘆苕 帚，四方八面一場打鬨。且道：如何是即今為人處？有 意掩爐還點雪，無心張弩更開弓。」 上堂。以拄杖打○相，云：「天上星辰日月。」卓一下，云：「地 下走飛魚鱉。」橫按，云：「佛法不用商量。」豎起，云：「一任衲 僧捫摸。珍重！諸人好承當，莫把秤錘喚作鐵。不喚作 鐵，且道喚作甚麼？」