大哉，梵網經心地品之為教也。指點真性淵源，確示 妙修終始。戒與乘而並急，頓與漸而同收。約本迹則 橫豎俱開，兼華嚴法華之奧旨。約觀行則事理俱備， 攬五時八教之大綱。文雖僅傳一品，義實統貫全經。 緬惟智者大師之時，人根尚利。故既廣宣教觀法門， 乃僅疏此下卷戒法。而大師精諳律藏，文約義廣。點 示當年之明律者則易，開悟今時之昧律者則難。千 有餘年，久成秘典。我蓮池和尚，始從而為之發隱。此 其救時苦心，誠為不可思議。特以專弘淨土，律學稍 疎。故于義疏，仍多闕疑之處。又下卷雖獲流通，而上 卷猶未開闡。嗚呼，四依大士，于法豈有吝心。直是眾 生緣薄，罕能遘于希有法門耳。智旭幼崇理學，即以 千古聖賢道脉為己任。但恨障深慧劣，往往執東魯 而謗西乾。後因聞自知錄序，并閱良知寂感之談，始 發信心。嗣又聞地藏本願，并聽大佛頂經，猛圖出世。 于是矢志參禪，逃家行脚。雖亦數發悟解，柰何尅證 無期。賴有一點慚愧正因，斷不敢錯下承當，生增上 慢，以蹈邇來大妄語之覆轍。爰念夙因力薄，應須兼 戒兼教，以自熏修。先從闍梨古德法師，遵學戒之法 于蓮老遺規，次探法華玄義、摩訶止觀等書，私淑台 家教觀。而毗尼一藏，細閱三番；梵網一經，奉為日課。 遂於發隱所闕之疑，渙然氷釋。即上卷文古義幽，昔 人所稱不能句讀者，亦復妙旨冷然現前。因擬一為 合註，以補前人之缺。而此志雖發，緣障多端，六七年 來，悠悠未遂。客歲藉大病為良藥，方遂入山本志。適 如是昉公，遠從閩地携杖來尋，為其令師肖滿全公 請講此經，以資冥福。復有二三同志，歡喜樂聞。予繇 是力疾敷演，不覺心華開發，義泉沸湧，急秉筆而隨 記之，共成玄義一卷，合註七卷。註既成，敘厥本末，以 告來哲。葢雖不敢謂凡夫心力，實能超越前賢，而夙 有微因，今復久誦，半生淹浹，自不無千慮之一得。故 于理觀事相，不惜一一指陳，誠可勷開解篤行者之 半臂也。後之覽者，尚勿以繁瑣而厭忽之。俟解行雙 圓，廼歸諸筏喻可耳。 前丁丑歲後，安居第一，褒灑陀日，菩薩戒弟子智旭， 撰于九子別峯之梵網室中。 康熈丙辰歲四月八日千華菩薩戒弟子沈書準重 刻 △入文為三：從品初至光為何等相，有九行經，為 放光發起分；從爾時釋迦擎接大眾，至下卷心心 頂戴，歡喜受持，為正示法門分；從爾時釋迦牟尼 佛說上蓮華臺藏，至卷終有八行經、十四行偈，為 流通益世分。雖是六十二品中之一品序及流通 自在全經，而就茲一品，三分宛然。 初、放光發起， 為三：初、總標法會時處；二、釋迦放光警眾；三、菩薩 放光集問。 初總標法會時處又二：初明時處主 伴，二指所說法門。 今初。 爾時，釋迦牟尼佛在第四禪地中摩醯首羅天王宮， 與無量大梵天王、不可說不可說菩薩眾。