余於二十年前，夢遊一蕭寺，見雪峰祖師趺坐其上， 遂五體投地。師見余微笑，為摩頂授記曰：敬重師長， 如敬重父母。余心異之。客春，余集生大居士入閩，深 悲祖庭凋落，力為整頓，為延古航禪師總其事。余時 同邵劒津䇿杖相從，見堂中有寶像與三門殿宇，恍 如夢中所見，因悉師資相遇，千古猶通。自愧流浪愚 蒙，乃承師付囑，津津法乳，恩極難酬。每歎滄桑變幻， 教迹漸湮，欲尋師之遺語，少有存者，僅僅於蠧蝕之 餘，得其一二。偶支提上人超塵過艸堂，出一帙相示， 大生歡喜，焚盥讀之，不忍釋手。第苦錯簡居多，回携 入松菴，與青林．曹源二道人搜求舊本，細為考訂，閱 月始就。適石雨大師飛錫入西禪，甫相對，即詢：斯錄 何以無刻？乃余政以是日付剞劂。奇哉！大師之問，不 覺相視而笑。因念師言之於七百年之前，余刻之於 七百年之後，瑠璃殿裏，把手同行，無處非身，無時不 言，師猶在也。若曰：必待石卵剝盡，檉枝倒拂，方為再 來。是又同余一齊說夢耳。 崇禎己卯夏日閩中得山居士林弘衍焚香敬書 古尊宿剩語如雪峯者，殊難多得，但其間趙州不肯 處，至今疑賺殺人。若不是個裏轉身具一隻眼，未易 望殘蠧而津津也。得山林居士以入道因緣紀號於 雪峯夢裡，雲門先師奇之，將謂拾得．寒山同時說夢， 居士亦以夢身奇緣，不忍忘却雪峯法脈，輙尋諸簡 編，獲玄沙稿，請序於先師，然猶以未行雪峯語為悵 耳。偶從雲水拾全袠，欣未曾有，書付剞劂，政山野抵 西禪日也。適問及雪峯語錄，居士躍然曰：何緣奇若 此？因備述前話併夢中景，索予弁言。竊謂居士夢入 雪峯，見的是紫衣羅漢，胡親到時，面目儼然而衣煥 金色？脫無主僧說破，未免覿面疑生。則是錄也，雖現 成古板在乎眼底一新者，亦須另著一番話會，庶幾 與雪峯親相見乎。顧所喜當年原夢於先師者，今日 夢破於山野矣。 戊寅佛成道日傳曹洞正宗　石雨明方　撰 󱚉曾見禪燈世譜一書，不許龍潭嗣天皇，要硬差他 嗣天王，又苦無所謂天王也。因于馬祖下添一天王， 教龍潭兒孫之為德山．雪峰者，領了佗家雲門．法眼 兩宗，辭了石頭，一路改上馬祖家墳。此等妖怪事，公 然行之而不疑，竟亦別無攷信，不過以五燈會元天 皇下小註所引兩偽󳬴為據耳。冤哉！󱚉擬一駁正而 未暇及，適法兄有辨見示，細讀一過，慶快平生。殆兩 宗之靈實式憑之，以借手名筆，奮此誅魔之蕭斧，作 彼僧史之董狐。語云：功不在禹下。正謂斯乎？即所據 雪峰語錄，自謂從先德山．石頭以來，傳此祕密法門。 又欽山問：德山之天皇也恁麼道，龍潭也恁麼道。此 二老皆青原五世孫，豈遂不能遠紀其祖？而一則系 德山于石頭，一則屬龍潭于天皇，亦可見自家骨肉 自敘其家譜，此非區區陌路人之口󳬴所可遙奪而 旁撓明甚矣。又古尊宿語錄載鼓山玄要廣集序：自 少室之華開六葉，曹溪之胤布諸方，爰出石頭，號純 金鋪盇，以格高調古，言嶮理幽。厥後子孫行步闊狹， 毫釐弗差，則有先興聖國師法嗣雪峰，乃石頭五葉 也。又書廣集後云：鼓山晏得法于雪峰，存盇石頭第 六世云。據此，不又一石頭家譜乎？佗如明教嵩為雲 門四代孫，去石頭十世矣。雖世系稍遠，然譽之者，謂 宋之高僧，北斗以南一人而已。著有傳法正宗記，力 闢付法藏傳之謬。就中證據明文，一出大經大論。仁 宗覧至為道不為名，為法不為身，嘉歎不已。故一時 韓．歐諸巨公，皆翕然歸之。而以此正宗，即以此定祖。 迄今按其圖記，嗣石頭者，不曰荊州天皇道悟乎？嗣 天皇者，不曰澧州龍潭崇信乎？以彼淵博大智，方將 于五百年前為達磨辨誣，何得于其十世祖不能自 認，而必煩後代小學替他指迷，挽使驢鞍邊覓阿爺 下頷？可謂多見其不知量矣。所尤可怪咲者，是古人 引作註脚，猶存闕疑之義。今則偏信偽󳬴，擅改龍藏， 何其敢于僭誕無等一至此！󱚉抱不平，偶觸于雄辨， 不覺󳫠刀相助爾爾。所謂為道不為名，為法不為身， 亦自我輩今日事，無容旁委也。󱚉此日在橫山，耳目 不遠，不知法兄近狀何似？且有嗣音相聞，不殫 宗風，又唱衣󰊇為信。至於五祖，尚有旁正之分者，亦 以衣󰊇故也。六祖則法道大行，衣󰊇隨止，正恐人以 旁正作爭端耳。近有等怪妄，不知此意，反多出是非。 故余居士之書，不得不拈雪峰大師之言為指的，且 於此中剖哳無剩。余刻雪峰錄，尤恐後人無所攷信， 為怪誕所疑惑，故特以余居士之言，表而出之。 得山居士　林弘衍　敬識 師諱義存，泉州南安曾氏子，家世奉佛。師生惡葷茹， 於襁褓中聞鐘梵之聲，或見旛華像設，必為之動容。 年十二，從其父遊莆田玉㵎寺，見慶玄律師，遽拜曰： 我師也。遂留侍焉。十七落髮，謁芙蓉弘照大師，照撫 而器之。後往幽州寶剎寺受戒，久歷禪會，緣契德山。 唐咸通中，回閩中雪峰創院，徒侶翕然。懿宗錫號真 覺禪師，仍賜紫袈裟。師在洞山作飯頭，淘米次，山問： 淘沙去米？淘米去沙？師曰：沙米一時去。山曰：大眾喫 個什麼？師遂覆却米盆。山曰：據于因緣，合在德山。洞 山一日問師：作甚麼來？師曰：斫槽來。山曰：幾斧斫成？ 師曰：一斧斫成。山曰：猶是這邊事，那邊事作麼生？師 曰：直得無下手處。山曰：猶是這邊事，那邊事作麼生？ 師休去。師蒸飯次，洞山問：今日蒸多少？師云：二石。山 云：莫不足麼？師云：於中有不喫者。山云：忽然總喫又 作麼生？師無對。先雲居代云：總喫即不見有不足者。洞山見師來，云：入 門來須得有語，不得道蚤箇了。師云：某甲無口。山云： 無口即且從，還我眼來。師便休。先雲居云：待某甲有口即道。長慶云：與麼 則某甲謹退。雲居徵云：秪如雪峰與麼道，是入門語？不是入門語？。師辭洞山，山曰：子 甚處去？師曰：歸嶺中去。山曰：當時從甚麼路出？師曰： 從飛猿嶺出。山曰：今回向甚麼路去？師曰：從飛猿嶺 去。山曰：有一人不從飛猿嶺去，子還識麼？師曰：不識。 山曰：為甚麼不識？師曰：佗無面目。山曰：子既不識，爭 知無面目？師無對。師參投子，機緣具如投子錄中。師謁德山，問：從上 宗乘，學人還有分也無？山打一棒，曰：道甚麼？師曰：不 會。至明日請益，山曰：我宗無語句，實無一法與人。師 有省。後與巖頭至澧州鼇山鎮阻雪，頭每日祇是打 睡。師一向坐禪，一日喚曰：師兄！師兄！且起來。頭曰：作 甚麼？師曰：今生不著便，共文䆳個漢行脚，到處被佗 帶累。今日到此，又祗管打睡。頭喝曰：噇眠去！每日牀 上坐，恰似七村裏土地，佗時後日魔魅人家男女去 在。師自點胸，曰：我這裏未穩在，不敢自謾。頭曰：我將 謂儞佗日向孤峰頂上盤結艸菴，播揚大教，猶作這 个語話。師曰：我實未穩在。頭曰：儞若實如此，據儞所 見處一一通來，是處與儞證明，不是處與儞剗却。師 曰：我初到鹽官，見上堂舉色空義，得个入處。頭曰：此 去三十年，切忌舉著。又見洞山過水偈曰：切忌從佗 覓，迢迢與我疎。渠今正是我，我今不是渠。頭曰：若與 麼自救，也未撤在。師又曰：後問德山：從上宗乘中事， 學人還有分也無？德山打一棒曰：道甚麼？我當時如 桶底脫相似。頭喝曰：儞不聞道：從門入者，不是家珍。 師曰：佗後如何即是？頭曰：佗後若欲播揚大教，一一 從自己胸襟流出，將來與我盇天盇地去。師於言下 大悟，便作禮起，連聲叫曰：師兄！今日始是鼇山成道。 師與欽山．巖頭自湘中入江南，至新吳之下，欽山濯足㵎側，見󳳲葉而喜曰：此山必有道人，可沿流尋之。師恚 曰：你智眼大濁，佗日如何辨人？彼不惜福如此，住山何為哉？住後，僧問：和尚見德 山，得個甚麼便休去？師曰：我空手去，空手歸。 有兩 僧來，師以手拓菴門，放身出曰：是甚麼？僧亦曰：是甚 麼？師低頭歸菴。僧辭去，師問：甚麼處去？曰：湖南。師曰： 我有個同行住巖頭，附汝一書去。書曰：某書上師兄， 某一自鼇山成道後，迄至於今飽不饑，同參某書上。 僧到巖頭，問：甚麼處來？曰：雪峰來，有書達和尚。頭接 了，乃問僧：別有何言句？僧遂舉前話。頭曰：佗道甚麼？ 曰：佗無語，低頭歸菴。頭曰：噫！我當初悔不向伊道末 後句。若向伊道，天下人不奈雪老何！僧至夏末，請益 前話。頭曰：何不早問？曰：未敢容易。頭曰：雪峰雖與我 同條生，不與我同條死。要識末後句，祇這是。