余觀古今論念佛往生者，多誇自力，所謂「唯心淨土 不往而往，自性彌陀不成而成」之類也。竊意，斯論似 輕佛力也。夫佛也者，其體明淨，無幽不燭。或有人，雖 不知佛之所以為佛，但隨人言稱南無佛，其人已於 如來妙觀察智中成就佛地正因，之謂蓮生瑤池矣。 譬如游魚吞鈎，雖不知鈎之所以為鈎，其魚已入鈎 者之手矣。故知「佛」之一字，即覺海之一鈎也。 大都大天源延聖寺高麗三藏法師旋公，久默斯要， 偶觀金時王子成所撰《彌陀懺法》，其開誘之術，與公 兼濟之心，若合符契。乃損己資，委其同志比丘祖栢， 旁募眾緣，鳩工入梓，以傳諸遠。俾余為之序引。余曰： 「未曾有也。佛有八萬四千相好光明，徧照十方世界 念佛眾生攝取不捨。何如吾三藏公以文字般若。攝 取眾生，其光亘於萬古盛大，俾見者聞者同登不退 轉地，永祝聖人金剛無量壽域，可謂能下覺海之一 鈎者也。」 旹至順三年七月　　日 大都大覺住持日本國沙門至道序 極樂居士王慶之集淨土因緣為懺文。閑閑居士稽 首讚曰：「未曾有也。」昔有達官事一道人，謹甚親友，或 勸之曰：「公聰明特達，何至作此闒冗事？」公謝不敏，勸 者愈力。公曰：「若等果以余為聰明特達，而復事彼，是 必有質於我者矣。彌陀淨土，諸經稱讚者不一，歷代 名士歸依者甚眾，可以無疑矣。至於太白、樂天、東坡、 山谷皆知尊嚮，其亦可謂聰明特達者非耶？宿植善 根者，不待余言而了。不然，如小兒觀戲，隨長者笑可 也。更或未然，但觀此懺，思過半矣。」乃敬而為之讚曰： 「眾生見佛，秪是一心，佛度眾生， 不離大願。心猶鏡然，交光涉入， 願猶地然，有種即生。汝且觀此，