余甲申自長洲歸，暫憩嘉禾，遘達觀、密藏二衲，若夙 契云，日從咨詢禪悅，游意乎方之外。一夕，夢履兜羅 綿界，覩慈尊容貌甚偉，肅躬伏謁，欽承教語，語曰：分 別是識，無分別是智。旦起問二衲：此語當出何經？僉 曰：似楞伽語。遽取楞伽徧索之，弗得。逮丁酉，鄉衲度 門入京師，快說楞伽三譯，津津不倦，曰：安所得覺範 筆一論著之耶？時大行王道安於諸內典靡不精詣， 余謂非道安莫成此論。已，道安請告歸里，聞憨山清 公入󳱮，道出螺川，敬拜以屬之。憨山寓雷陽，不三載 而筆記出矣。余於憨山稱莫逆，自癸巳造訪牢山後， 音問寥寥，得筆記讀之，不啻面潭。始讀之灑然，再讀 之則疑，三讀之則有所更定，不覺盈紙。復取三譯覈 之，宋譯雋永有餘味，故不可易，至棘句倒語，非證之 魏、唐二譯，則不可曉。筆記節分條列，燦如指掌，令讀 者易於參訂。余亟取之，更為斟酌舊注，融會三譯，間 出胸臆，或前人所未道，要於申暢簡奧，不使有楞伽 難讀之嘆而已。昔初祖語二祖曰：此楞伽四卷，可以 印心，不數傳後，當為名相之學。嗟乎！千載而下，求其 能明名相者亦罕矣，況印心乎哉？竊計宗門證入自 覺境界，一期垂語，未必不與楞伽符，乃謬取尊宿機 緣，綴附章末，與其以經明經之為通也，毋寧以宗明 經之為通也。以經明經，僅以意為分別；以宗明經，似 當分別於無分別者。分別則說通，無分別則宗通，宗 通則心一經也，經一心也，庶幾無違於初祖印心之 義。而此四卷佛語心品，其指歸端不外是，何意慈尊 以夢詔之垂二十年，而余始以夢成之，豈亦事有前 定而幾先見之耶？且魏、唐二譯，多前勸請品及末偈 品、陀羅尼品，余所夢無分別是智語，實在倡品中，因 并錄之，無敢忘慈尊所以詔余之意。若夫智證無分 別，則茫乎未有入也。然偈品中授記龍拊已得初地， 於此經典大有闡明，竟能生於淨土，是則傳祖衣者 當持此經，歷階級者當持此經，而求生淨土者尤不 可不篤信此經也。敬述其顛末，以付剞劂，俾明眼者 觀之。咄！云何更夢中說夢？是所望於同叅 南嶽山長金簡曾鳳儀舜徵父書 曾舜徵父懸儀部大夫之車，歸臥衡陽，杜門却掃，一 切無關，惟孳孳竺乾教指，尊宿機緣，廣翻恣蒐，博參 密證，垂二十年，鉛槧之勤，幾無虗日，所嗜在茲，不知 其為憊也。所著楞嚴金剛宗通業盛行於時，至是復 輯楞伽宗通成。余䘚業於古，取材宋魏唐三譯，於今 折衷筆記，而通以宗。夫宗於經二乎哉？經盛於西，而 明星悟道，拈華破顏，受授皆宗。宗盛於東，而東度壁 觀，門風險峻，獨付二祖，是經謂可印心。故知明宗明 經，非一非二，惟是義學封執滯礙，一切紛然取舍，遂 令經晦，離析名相，甚至禪講兩家，枘鑿水火，分門交 擊，惟不通宗之故。若夫狂解後生，抵掌禪悅，頹波倒 瀾，一唱百和，不可收拾。又使憂時君子，計無復之，宗 通謂何？而非宗之過也。故非上根異智，夙障氷解，攀 緣盡淨，謬稱禪那，祗令傷教，無有是處。嗟乎！宗之難 言久矣。余性懶，于諸內典，不能槩讀譯取，可常誦數 種，間有解領，謬謂會心。唯嘆楞伽詞旨簡奧，每讀中 輟，以為業重固然，此生已矣。一獲舜徵所輯，倒語棘 句，始有分疏，綱提領挈，粗嫺義趣。佐以群宗古德，單 提諸則，參稽合印，是經佛語，心自覺聖智真，燦然指 掌。夫剗削文字，說法熾然，迷者相誹，知者皆為導師， 舜徵所輯富矣。余視之等於壁，觀舜徵以為何如？余 方欲是編流通，激揚大事，而光祿孫君懋誠，捐如干 金梓行。長干嘉其嗜善勇助，次是語授之，俾質於諸 方高流，彊學君子。 楞伽此云不可徃阿䟦多羅此云無上寶經 宋天竺三藏沙門求那䟦陀羅此云功德賢　譯 魏北印土三藏沙門菩提流支此云覺希　重譯 唐于闐國三藏沙門實义難陀此云覺喜　三譯 通曰：此經胡以名楞伽也？楞伽，山名，一曰寶名。其 狀八稜，視之渾圓，體極堅固。世間之寶，無過之者。 此山在海中，渾是此寶，常放光明，故曰無上寶山。 山頂有城，為飛行夜叉所據。每於陰雲黑夜，或波 濤洶湧，其山形益顯，光明愈盛。若晴空澄湛，海天 一色，山即不見。佛於此說經，是經以處名耳。華嚴 論云：世尊於南海摩羅耶山之頂，楞伽城中說法。 其山高五百由旬，下瞰大海，無路可上。其城乃眾 寶所成，光映日月，無門可入。得神通者，堪能升往。 表心地法門，無修無證，方能升也。昔洞山與密師 伯到隱山，見溪流菜葉。洞曰：深山無人，因何有菜 隨流？莫有道人居否？乃共撥草溪行。五七里間，忽 見師羸形異貌，放下行李問訊。師曰：此山無路，闍 黎從何處來？洞曰：無路且置，和尚從何而入？師曰： 我不從雲水來。洞曰：和尚住此山多少時耶？師曰： 春秋不涉。洞曰：和尚先住，此山先住？師曰：不知。洞 曰：為甚麼不知？師曰：我不從人天來。洞曰：和尚得 何道理，便住此山？師曰：我見兩箇泥牛鬬入海，直 至於今無消息。始具威儀禮拜，便問：如何是主中 賓？師曰：青山覆白雲。曰：如何是賓中主？師曰：長年 不出戶。曰：賓主相去幾何？師曰：長江水上波。曰：賓 主相見，有何言說？師曰：清風拂白月。洞山辭退，師 乃述偈曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閒。莫 把是非來辯我，浮生穿鑿不相關。因茲燒菴，更入 深山，不見踪跡。後人號為隱山和尚。又洞山問雲 居：甚處去來？曰：蹋山來。山曰：那箇山堪住？居曰：那 箇山不堪住？山曰：恁麼則國內總被闍黎占却。居 曰：不然。山曰：恁麼則子得箇入路。居曰：無路。山曰： 若無路，爭得與老僧相見？居曰：若有路，即與和尚 隔山去也。山乃曰：此子已後千人萬人把不住去 在。悟者當知，寶山在近，不移步而到，何必楞伽