吾邑境內無山川，而薊丘諸峰實為吾邑之 望，每於風月朝夕登皋北眺，若遠若近之間， 知其中有隱君子也，而高僧戒衲亦往往不 乏。予性耽煙霞，塵緣牽絆，未訪僊人之館，徒 迷採藥之蹤，為山靈之所笑者，已不知凡幾 矣。客有自盤山來者，置景物不道，弟相與咨 嗟，驚異所謂了宗禪師傳達磨之宗旨、演曹 溪之正脈，即世尊舉花、迦葉微笑、正法眼藏， 如斯而已矣。予聞而慕之，私度其彼其人當 為支遁、佛印諸公所不過，苟不能親炙耿光、 悟其玅諦，觀飛錫之凌雲、睹雨花之散漫，豈 非吾生之不幸也哉？蓋不僅游山之屐齒木 折，而風雨懷人中心藏之矣。疆圉大荒落之 歲，瑤侯杜君晤師於逆旅，解其囊，得語錄四 卷，歸而屬予一言以序其事。予不敏，何足以 知師？且師之言又奚藉於予而後傳也？然伏 而讀之，見其蘊蓄弘博，寄託微渺，茫乎不知 其畔岸而非遠，浩乎不知其津涯而非深，所 謂晰三教之大原而悟其一貫者耶？所謂包 兩儀、徹古今、靡不備具者耶？所謂一語耐人 百思、未易許躁心入問津者耶？用以指迷塗 而開聾瞶、贊揚教化、啟誘眾生，豈不重有賴 哉？吾師乎，吾師乎，當與此山共為不朽矣。 康熙十六年歲次丁巳菊月寶坻楊　雍謹 題 余生平懶學參禪，客有以《壇 經》見示者，讀之唯唯，又以臨 濟、趙州語錄見示者，余讀之 亦唯唯，客曰：「先生默而識之 乎？何唯唯而已耶？」余亦唯唯。 既而盤山了宗禪師自大梁 北旋，投刺相晤，示以《語錄》，披 覽之餘，如朗月入懷，秋水澄 波，無纖毫塵土氣，又不拾古 人唾餘。余把翫不忍釋手，且 極口讚歎，因論及黃龍與純 陽言一粒粟中半升鐺內之 語，余謂此非有二義，純陽亦 不必見詘於黃龍也。了宗大 以為然，遂問敘於余。余儒者 也，於內典多有未諳，然觀《錄》 中所云：「顏回不遷怒、不貳過， 即是除事障也；至於如愚坐 忘，即理障除矣。」而又曰：「古人 改過遷善以除事障，安能不 思不勉以除理障哉？」如此妙 義，了宗不特精於禪，並精於 儒也。夫今人之心，不障於事， 即障於理，若去此二障，心如 朗月、如秋水，世途雖險，慾海 難染，何所沾染哉？此《語錄》所 以為人解粘去縛，迷津之寶 筏、渴喉之甘露也。客有在側 者，忽謂余曰：「先生昔何唯唯， 今何剌剌耶？」余亦听然而笑， 遂書之以弁其端。 康熙歲次乙卯冬長至日 保和殿大學士、太子太傅兼 禮部尚書加一級魏喬介題 順治辛丑歲十月望日，灤州隆阭寺監院普光暨便 大護法高良富、眾檀越等恭請結制，上堂。至座前拈 疏云：「覿面相呈，更無餘事。獨露當陽，毫無隱匿。還會 麼？其或未然，卻請維那布露。」宣疏畢，以拄杖指座示： 「打碎虛空，喝散白雲。逢場作戲，干木隨身。」便登座。拈 香云：「此一瓣香，信手拈來，爇向爐中，端為祝延 今上皇帝聖躬萬歲，萬歲，萬萬歲！　伏願 堯風浩蕩，舜日騰輝，道泰時清，萬民樂業。此一瓣香， 奉為滿朝文武、闔國公卿及請主，恒聞般若之香，同 證金剛種智。此一瓣香，天不從降，地不從生，從無影 林中拈出，爇向爐中，端為供養中盤堂上傳曹溪正 脈第三十六代上大下博本師和尚，用酬法乳之恩。」 師斂衣就座。維那白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」 師云：「展開爐韝，須用鉗鎚。煆鐵成鋼，煉凡成聖。還有 不懼鉗鎚者麼？出眾相見。」僧問：「如何是隆阭第一訣？」 師便打，進云：「謝和尚指示。」師云：「且莫錯承當。」問：「釋迦 老子末後拈花示眾，人天百萬為什麼不知？」師云：「怎 怪的老僧？」進云：「迦葉為什麼破顏微笑？」師云：「暗裏投 機。」進云：「恁麼則天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」 師云：「家家門外長安路，箇中誰是知音人？」問：「如何是 西來大意？」師云：「風送斷雲歸嶺去，水流明月過橋來。」 進云：「水月澄清事如何？」師云：「月在什麼處？」僧擬議，師 便打，乃云：「開宗演教，建立法幢，接物利生，隨機應現， 橫拈倒用，左右逢原，擒縱殺活，有收有放。把住一絲， 黃金失色；放開一線，瓦礫生光。且道把住好？放行好？」 舉拄杖云：「向這裏撥開一線路，恁麼也得，不恁麼也 得，恁麼不恁麼總得，拈起一毫頭，現無邊剎海，百千 法門、無量妙義一時圓成。雖然如是，還有通得一線 路的麼？其或未然，山僧不惜唇皮，更與諸人下箇註 腳。」喝一喝云：「袖裏金鎚光燦爛，吹毛寶劍逼人寒。」卓 拄杖，下座。 入院，上堂。僧問：「如何是第一義諦意旨？」師云：「大用現 前。」進轉身一匝。師云：「這是風力所轉，終成敗壞。如何 是不壞的意旨？」進云：「求和尚指示。」師便打，乃云：「祖家 活計不比教下，是法非思量分別之所能解，只要斬 釘截鐵、一刀兩段，各各識取根源，不用胡言漢語，那 管前三後三、松直荊曲、鶴白烏玄？萬別千差，總皈法 藏，汝等諸人向這裏具隻眼。今日普光禪人屈身為 法，率領大護法、眾檀越及諸山師友，敦請山僧住院， 重整家風，建立門庭，宣揚法化，貴圖祖道興隆。既然 如是，或有人問：『佛法大意作麼生指示聻？』」舉拄杖，云： 「棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。」卓拄杖，下座。 高良富領眾請上堂。問答不錄。乃云：「河邊受渴，飯裏 耽飢，真藥現前，自不能識。欲出生死海，須透過祖師 關。且道祖師關作麼生透聻？則如孔子三月忘味，顏 回終日如愚，拶至山窮水盡，自然有箇轉身悟處，始 知山僧恁麼說話；識得山僧恁麼說話，便知諸佛、諸 祖鼻孔；識得諸佛、諸祖鼻孔，便知自己落處。」復舉：「雲 門大師示眾云：『聞聲悟道，見色明心，觀世音菩薩將 錢買餬餅，放下手來卻是饅頭。』」師云：「瞻之在前，忽然 在後，回頭識得自家珍，始知親言出親口。」 上堂。僧問：「空谷傳聲，聲歸何處？」師云：「千山勢到嶽邊 止，萬派聲皈海上消。」進云：「釋家老子出世、達磨西來 說些什麼？」師云：「無半字可說。」進云：「為什麼又有三乘 十二部？」師云：「切斷葛藤。」僧云：「每日學道，不知道在何 處？」師便打，乃云：「八字打開，當陽獨露。且道是第一義？ 還是第二義？向這裏緇素分明，不必他求，則知佛祖 之道人人有分，元無欠缺，淨裸裸、赤灑灑，攝沙界於 毫端，融古今於當處。既然如是，只如超佛越祖一句 作麼生道？萬象齊作舞，虛空暗點頭。」