始予出自南閩，遠歸江表，分甘與艸木俱腐，誅茅城 山，以尚書孫公仲益所書雲臥菴字而揭焉。公又以 詩見寄，有身世兩相違，雲閒臥不飛之句，葢其知予 者也。山頂高寒，非老者所宜，八見青黃，病隨日生，繇 是徙居曲江之感山。年運既往，與世日益疎闊，順時 制宜以待溢。然或逃可畏之暑於松塢，或暴可愛之 日於茆簷，身閒無事，遇賓朋過訪，無可藉口，則以疇 昔所見所聞，公卿宿衲遺言逸跡，舉而資乎物外談 笑之樂。不謂二三子剽聞而耳亦熟矣，遂相與記諸， 以雲臥紀談名之。然予所談，未必世之贒者以為善， 令會稡成編，無乃重予之過歟？若夫文字性空，言語 道斷，以予終日談為未甞談，則庶幾焉。 雲臥菴老僧 自敘 雲臥紀譚目錄終 富鄭公熈寧間鎮亳州，迎致頴州華嚴禪苑顒禪師， 獲聞心法。及致仕居洛，以頌述志，寄顒得法之師姑 蘇圓照禪師曰：親見顒師悟入深，夤緣傳得老師心。 東南謾說江山遠，目對靈光與玅音。仍有書曰：弼留 心祖道，為日已久，常恨不遇明眼人開發蒙陋，雖久 聞盛德而無由瞻謁。昨幸出守亳社，與頴州接境，因 里人張北部景山請得顒師下訪，相聚幾一月，以慈 悲方便之力令有悟處。會結夏逼日，四月初遽且歸 頴，其於揩磨淘汰則殊未有功，衰病相仍，昏鈍難入。 昔古靈師所謂不期臨老得聞極則事，見之於弼今 日矣。天幸，天幸！弼雖得法於顒師，然本源由老和尚 而來，宗派甚的，必須亦欲成持，更望垂慈攝受，遠賜 接引。未至令至，即為南嶽下龐蘊、百丈下裴休，何以 異哉？公之貴極人臣，頓明此道，可謂沒量大人矣。又 能講法義於圓照，敘陳宗派，援古靈師臨老得聞極 則事以自謂，豈欺人哉？ 蜀僧祖秀，字紫芝，蚤以文鳴於士大夫間，慕嵩明教 之風，著歐陽文忠公外傳，蘇養直庠為序冠其首，略 曰：君子以佛之教不見證於堯、舜、禹、湯之世，而孔子、 孟軻之後，歷代先儒雖當國不少禁，亦聽其橫流㝢 內，古今持此論者有矣。獨秀公以謂堯之丹朱不足 以授政而禪舜，舜亦憂商均而禪禹，至湯武革命，斯 教之所始，使孔子行事，亦何以異此？由堯迄武王，佛 未誕生，有以也。成康既沒，佛於是顯跡，然而未被中 華，以竢聖人生於魯，集大成於古帝王之教也。甚矣， 聖人困於魯衛、陳宋，欲居九夷，乘桴浮海，當是時，以 外數萬里之教加于中國，天子、諸侯疇聽之哉？佛之 法不苟傳，非顯宗感而求諸遠，恐未能速應耳。此皆 秀公京師之書，其駭古震今之論，溢數萬言，特未傳 於世。又秀甞讚東坡像曰：漢之司馬、楊、王，唐之太白、 子昂，是五君子者，皆生乎蜀郡，未若夫子而有耿光。 夫子之詩抗衡者，其唯子美；夫子之文並軫者，其唯 子長。賦亦賢於屈、賈，字乃徤於鍾、王。此夫子之絕技， 葢至道之秕穅。夫子之道，是為后稷、伊尹可以致其 君於堯、湯時議將加之於鈇鉞，而夫子尤諷於典章。 海表之遷，如還故鄉，信蜀郡之五傑者，莫得窺夫子 之垣墻。秀之言論風旨，不特此而已，嘗一臠可以知 鼎味也。靖康初，秀尚留京師，著華陽宮記，極為詳備。 其東都事略以為朱勔傳讚，葢勔董役讀之者，所謂 壽山艮嶽則昭然矣，豈待寄目耶？張丞相德遠判福 唐，致秀住長樂光嚴蘭若。後歸老蜀山，翛然燕處，一 話一言，未嘗忘衛宗護教。既福不逮慧，為時論所惜 焉。 新淦東山吉禪師，閩人，佛照光公受業師也。道學充 茂，談辯灑落，高明士夫喜與之過從。有李朝請者，乃 薌林居士之舅氏，嘗偕薌林謁之，語道李曰：家賊惱 人時如何？吉曰：誰是家賊？李豎起拳，吉曰：賊身已露。 李曰：和尚莫荼糊人好。吉曰：贓證現在。李愕眙不薦。 吉衝口成偈曰：家賊惱人孰如何？千聖回機只為佗。 徧界徧空無影跡，無依無住絕籠羅。賊賊，猛將雄兵 収不得，疑殺天下老禪和，笑倒閙市古彌勒。休休，不 用將心向外求，回頭瞥爾賊身露，并贓捉獲世無儔。 世無儔，真可仰，從茲不復誇技倆。怙怙，安家樂業時， 萬象森羅齊撫掌。吉又甞以二頌發揮德山、臨濟棒 喝之旨曰：入門便棒，七顛八倒，帀地普天，一時勘破。 入門便喝，夜叉羅剎，大地山河，一時惡發。吉乃道場 山琳公之嗣，𣆶於南閩，首眾開元，就雲堂午齋次，說 偈曰：八十四年老比丘，萬般施設不如休。今朝廓爾 忘緣去，任聽橋流水不流。遂泊然而逝。其臨大變殊 異如此。 仁宗皇帝以皇祐四年十二月九日，遣中使降御，問 於淨因大覺禪師懷璉曰：才去豎拂，人立難當。璉方 與眾晨粥，遂起謝恩，延中使粥。粥罷，即以頌回進曰： 有節非干竹，三星繞月宮。一人居日下，弗與眾人同。 於是皇情大悅，既而復賜頌曰：最好坐禪僧，忘機念 不生。無心焰已息，珍重往來今。璉和而進之曰：最好 坐禪僧，無念亦無生。空潭明月現，誰說古兼今。于時 華嚴隆公嘗謂璉即心是佛，頌乃虗空釘橛。然璉公 仰醻御問，應機而然。隆公言之，亦各有旨哉。 黃龍南禪師平時見學者來，必問生緣、佛手、驢脚，故 叢林目為三關。亦嘗自作三頌發明其旨，世只傳其 佛手、驢脚而遺却生緣。廬山圓通旻公乃黃龍法孫， 於南嶽廣辯首座處見南公親筆三頌曰：我手佛手 兼舉，禪人直下薦取。不動干戈道出，當處超佛越祖。 我脚驢脚並行，步步踏著無生。會得雲収日卷，方知 此道縱橫。生緣有語人皆識，水母何曾離得蝦。但見 日頭東畔上，誰能更喫趙州茶。若以林間錄所載佛 手驢脚頌校辯之本，十有一字不同，無乃先後改更 而然。且如南公頌勘婆話呈慈明，尚以有、沒字見工 拙。由是而觀，豈無優劣哉。