禪宗頌古有四家焉，天童、雪竇、投子、丹霞是已，而寔 嗣響於汾陽。夫古者，古德悟心之機緣也；頌者，鼓發 心機使之宣流也。故其義或直敷其事，或引類況旨， 或興惑發悟，以心源為本，成聲為節，而合契所修為 要。然非機輪圓轉不昧，現前起後得智之親境，不能 作也。昔人以雪竇、天童比之孔門，游、夏擬為頌聖，有 以也哉！顧諸古在燈錄，以燈錄行；一為頌本，則以頌 重。蓋其所激揚當時主賓玄要，皆形於頌也，胡得不 尋而繹之，窺禪道之幽微乎？釋頌者，自栢山大隱、圓 通覺海二集外，不啻數十家。質野者旨近，支離者意 疎，若佛果、萬松、林泉諸尊宿，采經傳之蘊，滙諸家之 長，纂修成集，稱四家評唱，佐四頌之盛略，該五宗之 微言，而大隱、覺海等集弗克並踪矣！今去古益遠，受 道之緣豈能盡同？且所謂頌古，已遶路之禪，挾緣之 智矣！須不援餘論，直抉靈源，庶古德悟心機緣鼓發 宣流，而乃可以契禪道幽微於無際，此煢絕老人之 頌古直註所由作也。老人退休林阿，明窓碧篆無所 施其婆心，因取頌古直揭大意，淨剗群疑，標題結案， 不費辭󳱋，廼為斯注。校諸評唱，實謂過之。雖然，此猶 以注稱也，其體非注，如以注，則曲中理玅，如疏注者 不少矣，故雖注而尚直；此猶以直稱也，其趣非直，如 以直，則了無餘致，如世語者不少矣，故雖直而尚古。 況其間釋事寔，必目擊意曉，而不牽陳言枝蔓之繁； 明理體，必親證現行，而不落陰界離微之窟；解語句， 必投機展事，而不墮實法與人之過；顯照用，必玅叶 同時，而不溺留情轉位之偏。至如別提眼目，若明鏡 之孤懸；潛通血脉，如金針之暗度。如斯類例，未易枚 舉，洵禪關之樞鈕，後學之指南也。惜是書出正、嘉間， 藂林秘護，至有名字不聞。今越百有餘年，遺珠復還， 埋光再耀，寔菩曇自禪師力也。禪師證寶鏡三昧以 入世智，化瓦礫成寶坊，又以護法愍俗之慈，傳斯頌 注。余與禪師為同學而遊相好，頃遺書慰存，且索言 以弁其首。余因得詳煢絕著書之概，而復徧告諸禪 林學士。夫寶鏡三昧，傳自洞上，而光炤五宗。今禪林 學士有不欲證寶鏡者乎？務先究四家之頌古；有不 究頌古者乎？務先習焭絕之直注。由直注而明頌古， 頌古明而寶鏡證，始不負禪師之教也。吾將觀鏡光 炤耀叢林於無窮哉！ 順治辛卯夏台山後學受登槃譚撰 道本無差，因修有異。宇博人浩，心殊見冗。非乎大智 大德，惡能圓通圓濟者哉？盖先德見其學者沉機滯 境，所以行慈運悲，借主借賓，就問就答，排乎古而例 乎今。指通指塞，為頌為拈，發乎智而拔乎愚。有體無 用，必喪孤危。有用無體，全是虗詐。體用雙全，陷於平 寔。體用雙超，執乎尊貴。有功無位，名之外紹。有位無 功，名之內紹。功位雙具，正偏兼到。功位兩絕，獨明向 上。計略齊施，言中有響。理事通行，句裡呈機。以機奪 機，就身打劫。以權占權，劈筈奪窩。見執破執，是名拈 情。就計遮計，是名盖覆。前露後拂，獅子迷踪。聖出凡 超，丹鳳冲霄。言思路窮，名為絕待。貼體無私，名無意 路。不犯思議，直下承當。不立玄玅，當陽直指。意絕邊 疆；信手拈來，法無彼此。一律平懷，達境即心；就路還 家，純真絕相。大功一色，純真兩絕；正位一色，理事渾 然。今時一色，三色高超，始名本分家風；三色隨宜，故 名入鄽垂手。滯有者，心之不忘；滯無者，守空失旨。百 般方便，總名善巧。破差別之紊執，明真寔之本源。私 欲一申，公正自昧；天理一明，群機自絕。棄萬川之異 流，獨游大海；出十界之貪欲，焭飛高漢。直註者，直指 靈機，免墮疊疊之貫花；當機者，當央直領，咸達雄雄 之本玅。方知此理，非修非證，豈淪機境之中？了明斯 道，本成本現，昺踰堦級之外，不假功用，了然自契。余 因幼小小期，胡跪請而絕示；倘乎略有所通，誓願刊 而普及。不違先盟，以補今虧。聊將管見，權接斷途之 橋；莫嫌草藥，微消沉疴之疾。請乎大德大仁，莫令斷 絕；啟乎重刊重示，遠接後來。合十海嶽酬願，故述。 時弘治歲次戊申太簇月上元吉旦 洪都隆興沙門本瑞述 梁武帝問達磨大師：如何是聖諦第一義？撥却真俗，直問中道， 呈解驗王。磨云：廓然無聖。杳無一法，何安聖諦？一拈二截。帝云：對朕者誰？ 不領其旨，逐句返追。磨云：不識。當頭一截，不容對待。帝不契。權實不投。渡江至 魏。○主意拈情，旨明向上。帝問志公。敘因。公云：陛下還識此人否？ 就機一提，權實並行。帝云：不識。實供。公云：此是觀音大士傳佛心 印。隔身指註，就裏塗糊。帝悔，遂遣使取。不識當機，所以外逐。公云：莫道陛 下發使去取，闔國人去，他亦不回。見不領旨，點他外奔。 ○主意急處一提，旨明句裏藏鋒。總結。二師不遇知音，武帝頭頭蹉過。 聖諦廓然，拈前公案何當辨的？這箇廓然，有何所辨？對朕者誰？還 云不識。既見其蹉，不免一截。因茲暗渡江，豈免生荊棘？只因不契， 干戈徧界。闔國人追不再來，千古萬古空相憶。當時粗心，過後 却悔。休相憶，清風匝地有何極？一段清風，普天匝地，更有其誰？而又却悔。 師顧視左右云：這裏還有祖師麼？雪竇見人外奔，所以當央直示。 自云：有。鈎錐在手，照用同時。喚來與老僧洗脚。見不領旨，所以點罰。似恁 般人，只堪洗脚。 趙州示眾云：垂釣為人至道無難，唯嫌揀擇。人人本分，何有取捨？纔 有語言，是揀擇？是明白？令人着限，辨別是何？老僧不在明白裏， 是你諸人還護惜也無？明白是大功，護惜是揀擇。我尚不住大功，且道你還揀擇 麼？僧云：既不在明白裏，護惜箇什麼？不住大功，何有揀擇？州云： 我亦不知。言思無路，故呈不知。僧云：和尚既不知，為什麼道不 在明白裏？只知惺細，不知失見。州云：問事即得，禮拜了退。向上非言， 不可犯忤。○主意垂釣為人，旨明大功不宰。總結。不落階級