贊曰：今為有情結習所蔽。 注：唯上二句是迷執之因由，已下之文並是迷執， 有總有別。言今為者，即指贊時一期之益，如《識論． 序》云今造等，大意正同。言有情者，此是所為情識， 愛情名情，是情之有，名為有情。言結習者，結謂繫 也，又其結縛也。習謂種子，又其現習。此有九種，謂 根本六見中開取并嫉、慳二，此三繫縛，有情偏增， 所以別立。或非唯九，汎云結習一切結使。蔽者，障 也。 疏：信受耶教，誹謗大乘。 注：此是總彰信邪毀正，以下別彰迷執競興。舊科 云：何惑真起妄，隨分獲益？ 疏：於空有經至㸦生厭怖。 注：不了本經，密意說之，隨言總執三性空有，既為 矛盾，㸦生厭怖。若知說有雖總，說有但有，依圓說 空，但是空其遍計，即成一味，無乖諍也。 疏：設希出要至邪亂授學。 注：其迷執者，時疑未了，或樂解脫，希其訪求。然而 師資俱未得中，師既邪授，資寧正學？方取邊義。已 上所顯總迷空有，此下別彰於此迷謬，詳希悕字。