自天台智者弘放生之因，至永明壽彌盛。余官錢塘 睹子瞻遺事，愾然思念，遂于西溪河渚置放生池一 區，建雲溪精舍，延俍亭和尚主之，振揚曹洞宗旨。俍 和尚本起名儒，住華塢，匿而不出，強之然後可。先是， 余夢眾羅漢僧與余共坐，其最長者身金色，頂現圓 光。及拜俍和尚，宛如夢中所識。歲甲辰，浴佛之會，余 在古法華寺與眾言之，眾稱善，固知靈山一別儼然 未遠也。已而余去錢塘，遊京師，歷閩、粵，數年之間，俍 和尚鼓鐘式化，人天景從。由雲溪過資聖，得語錄若 干卷、外集若干卷，又閱經十二種，《洞宗綱要》、《人天眼 目》、參智證傳各若干卷，並皆出自胸臆，發攄道妙。噫！ 異矣。昔弁山阡與大川濟同時，其後為雲溪逸。俍和 尚先稱逸亭，比復以雲溪顯，豈同揆者耶？又雲溪才 說法好云蘇嚕，叢林有才蘇嚕之目。雲溪瑛近出晚 年，雲溪恭最為先導。古稱雲溪者眾矣，今日者，絕後 光前，超佛越祖，感余于夢，詎偶然哉？俍和尚嗣法新 豐，當洞山三十四世。余受學金陵劉公，當洞山三十 五世。淵源會合有繇也。是為序。 康熙己酉佛成道日，關西慕天顏敬題。 德山云：「我宗無語句，亦無一法與人。」審此千七百，則 何物也？蓋先德之有言，因學者之咨扣，言既多矣，不 無雞聲冒響之徒，如是遂立綱宗種種，以揀乾慧一 流人。不謂此道一行，返成狡狐窟宅，聰明鑽隙之士， 往往麻蛇引蔓，人鬼相欺。安知向上宗乘，貴在一期 徹證，作家相見，一挨一拶，愈出愈奇，東擲西拋，無非 栗棘蓬、金剛圈也。癸卯秋八月，走古杭，禮愚庵老和 尚足，晤俍亭法兄，語未終日，情多神契。將別，兄示我 語錄一帙，展讀數過，如倚天長劍，鋒鍔騰光，直斬從 上葛藤，不落時人窠臼。至其焚巢摟穴，敵在機先，奪 鼓攙旗，用神言外，非臥雪吞氈，久經行陣，功深汗馬 者，能具此手眼哉？此刻一出，當令倚墻靠壁叱吒之 流，藏影無地，彼塗粉抹脂，嫋嫋無鹽一類，又安敢效 嚬西子耶？ 棲霞法弟竺菴大成題 余昔從愚庵老人問第一義，則輾然色喜，今俄頃間 已二十餘年矣。顧自以西來大意，湖南、江西發攄已 極，五家宗派各述旨歸，至開寶、太平而後，奇言妙句， 亹亹疊興，雖理趣紛殊，而去古逾遠，神明其道，蓋戛 戛乎難之。俍亭和尚稟受超越，悟繇于心，得愚庵之 正傳，溯黃梅之家法，折衝盡變，靡不合宜，進退縱橫， 一往如意。吾知長蘆以下，式起門庭，新豐以來，謂為 真子，非俍師誰屬耶？余賦性質直，不喜搖唇弄舌，瞇 昧古人，然意有所疑，未敢遽以為是。每相從問對，瓶 瀉雲興，不可方物，以為靈山儼然，其在此乎？挂缽雲 溪，著述盈尺，語錄凡十八卷，弟子就學者從而集之， 屬余序。余思夫丹霞在近，而笊籬殊愧于襄陽；南泉 逼人，而牡丹長夢于陸亙。對此依依，益深向往耳。燈 巖先生自西江來，見雲溪，與語大悅，退謂人曰：「江南 知識，所在成林，要以雲溪為稱首。」今語錄出，見者益 信，非吾輩阿私獨徇所好也。 康熙丙午冬日　　法弟子王益朋拜題 我宗無語句，黃面瞿曇在木菩提樹下，居其劣不居 其勝，終恐輸卻雲門胡餅。至三七思惟，往到子所，亦 猶風后軍師，明排八陣，暗展機篝，彌綸沙界，得未曾 有。這著子實不在言句上。雲門云：「今時人離卻言句 則不可。」達磨西來，落落不合于時。韓淮陰作背水陣， 明知新軍不為我用，置之死地，方有活路。轉換旗幟， 趙軍大衄。六傳而開五宗，天下英俊無有不為漢用 者矣。言句離，即何物麼魔，敢向此中置喙？俍亭挺子， 始列縫掖，遍參知識，閱禪典，得入孫武兵法，略知奇 正。既從余遊，脫去俗服。天然子英邁出群，聖僧不敢 正坐。居數年，住河渚雲溪把茅之下，比南陽臥龍，略 定圖式。殘僧數輩，巍然高座，正如法昌遇一力撾鼓， 驕他廣眾。有小參、普說、問荅機緣，并書疏雜述，隨說 隨錄，釐為上下卷。老僧善病數年，命侍者朗誦榻前， 不覺霍然稱快。陳琳草檄，枚乘七發，起人錮疾者，此 也。從來屬文易，辭章環錯難；詞章易，立意迥絕難；立 意易，意外意難；意外意易，句外句難。雲溪為其難者， 能出人一頭地。老僧為汝句逗分明，則易易耳。俍亭 其字，俗號逸亭，字世臣，姓徐氏，今出世。初住雲溪，記 取記取。 愚庵盂老人題