太極既立，兆分天地之後，乃有娑婆世界，山川人物， 六道四生，種種畢具。上古之時，人皆真樸，不啻與佛 祖一數。殆至三代以後，各務虛偽，而迷失真性。由有 達磨大師出世，觀吾土機熟，特泛重溟而至，啟示來 學，專以明心見性，切實為宗，掃除文飾虛偽之習，及 去六根六塵之染。所以神光二祖，不懼立雪斷臂，以 求安心；廣南盧師，弗憚藏身獵戶，以任正法。此皆示 凡入聖，輔立西來之旨，以救後世之沉溺於文字窠 臼者也。明季神、熹二廟間，有密雲悟和尚，傳臨濟正 宗，開法於金粟、天童兩大剎，一時人天推重，龍象盈 筵。得破山禪師為入室真子，親傳其法，行道於滇、黔 之地，於干戈擾攘中，不獨主持佛法，且能拯濟難民， 其為德也大矣。座下傳及丈雪禪師，而師之下又傳 於耨雲和尚，師師授受，殊得獅王真種，一鳴一吼，使 百獸腦裂也。解讀此錄者，自必言前薦取，句下知歸， 豈待痛棒熱喝，而後知耨雲和尚之婆心也哉！ 康熙丁卯歲嘉平月朔，檇李沙門洞宗大燈書於楞 嚴丈室 禪宗至今乃大彰之日，亦大晦之日。五燈流傳，燈燈 相續，並無闕燄，豈非大彰？殘涎剩汁，展轉口頭，依稀 彷彿，囫圇摸稜，是長老著優孟衣；掇文拾藻，編詞潤 句，竊取詩章，粧點眼目，是衲子帶書生氣，豈非大晦？ 若是出格丈夫，頂天立地，赤條條、淨裸裸，吐出自己 家珍，說些乾暴暴禪，不落前人圈繢，縱橫在我，殺活 自由，方免教壞人家男女。所以妙喜云：「不須呈伎倆， 直須啐地折、嚗地斷，方敵得生死。若只呈伎倆，有甚 了期？」我草堂法兄耨雲和尚，受昭覺老人鉗鎚，毒氣 鑽心，亦是天童、雙桂、惡水層次下潤。繼老人主草堂 二十餘年，不取名聞利養，腳跟蚤得點地，而人自宗 仰之。其上堂法語，俱是乾暴暴吐自己家珍，不著優 孟衣、不帶書生氣，諸方明眼人自是識得，何須徹中 饒舌？昭覺老人常云：「此間無隔夜禪與人參。」請看 耨和尚語錄，曾有隔夜禪否？到此地位，是彰？是晦？亦 任天下人卜度。 時 康熙丙寅歲仲春日，法弟松齋徹中拜撰。 目錄終 三門。云：「者個所在，人人向此出入，大都忽略過了。山 僧今日到來，也須驗過。」以拄杖卓一卓，便進。 古佛殿。「袒胸露臂，嗐著模樣。布袋牢拴，抵死不放。咦！ 饒伊笑到當來，管取合口不上。」 韋馱殿。「手持金剛杵，威風孰敢當？靈山親囑付，佛海 作金湯。咄！秖如填溝塞壑，公從何處護起？」良久，云：「開 眼也著，合眼也著。」