余自甲寅歲奉 命分駐荊南，承佛誕日，向水月禪林謹 熱栴檀，頂禮迦文寶相，上祝 聖躬無疆福壽，下祈率土物阜民安。遇 禪宗芝巖和尚，常供講參，遂爾默契， 喜其眉宇軒爽，道履敦素，非濫時之 比，真八達衢頭之甘露門也！是時禪 席初闢，風規齊整，余偶發心虔請南 藏一部，選請緇流於中檢閱，余亦軍 書之暇，焚香披諷，如經律論之外，有 古尊宿及天童諸家語錄，并讀之，真 帝珠示耀于風霾，寶鏡炤臨于晦昧！ 分析主賓、洞明玄要，與聖人垂世立 教之言，豈不並輝日月者哉？一日，芝 公持卷訊余曰：「此卷係屺山先老和 尚語錄，先師六坐道場，言句散布海 內，但全錄未經入藏，非　大檀護餘 力，恐他後不能入耳！」余憫其誠孝，即 捐俸，襄成先志。芝和尚不殫艱辛，親 往金閶，彙集、翻刻、送入楞嚴，梨棗垂 成，遣弟子印月遠涉風濤，請序於余。 適有幕府客，啟余曰：「微聞禪宗正法 眼藏不立文字，此卷無乃龜毛兔角 乎？」余莞爾曰：「若論此事，纔有所著，便 成窠臼，須是靈俐漢，牙如劍樹、口似 血盆，一切百雜碎，是為真獅子兒，能 作大獅子吼。必也循途守轍，則為認 影迷頭矣！余雖恁麼道，汝試下語看？」 客無語，唯唯而退。謹書以為序。 時 康熙歲次戊午，奉 命分駐荊南諸軍事蕩寇大將軍多羅 貝勒佛弟子察尼薰沐拜書。 「劈頭便喝，開口便打，這是臨濟家風，莫道老僧手滑！」 二隱和尚。遇山住山、遇水住水。住是和尚機緣，不住 是和尚道法。獅子峰頭，一片雲飛無礙目；鴛鴦湖畔， 萬川月影卻隨身。茲一編，乃六坐巨剎時所錄法語 也。若是會得的，如遇親知故舊，覿面即知姓名，豈煩 致問？若是不會得的，縱使珍惜醍醐，入肚便成臭腐， 不許重參！今日焚香，明日點燭，不曾與佛菩薩乞得 一言半句做個證盟。此處上堂，彼處結制，如何向老 比丘，被他熱喝冷訶，全無巴鼻。東干溪上，山僧方丈， 坐中居士，誰賓誰主？俗漢供的金身，丹霞燒的木佛， 孰假孰真？釣叟讀語錄訖，合掌作禮，復掀髯作笑，和 尚得母，又將用慣鉗鎚發付，這一棒下在何處也？ 秋桂盛開，聞香起悟，即豁然「吾無隱乎爾」之旨，則山 河及大地，全露法王身，信非虛語也！然則，拈公案，闡 宗風，一切掃而空之，之為愈乎？又非然也。昔迦文為 大士言六度，為中根言十二因緣，為小根言四聖諦， 是知光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家，無字句中 生字句，半巖風雨散天花。蓋接引眾生，同證無上，如 日出時，眠者俱作，如雷霆時，蟄者皆動，則隨緣說法 之因果無量也。吾宜保安寶地，近為二隱禪師卓錫 之所，時播迦音，宣揚密諦，拈花微笑，破昏為明，豎拂 開宗，聞聲生喜，真苦海之津梁，而彼岸之寶級也！讀 其語，凡理之可詮者，置之；案之古成者，置之；滑稽而 悅耳者，置之；刱獲而驚人者，置之，謂此皆爭勝於有 字句處耳。乃二隱直從無聲聞時，觸而通，感而應，以 赴其機之所自至，此非口頭禪之所得而念也。然則， 二隱有隱乎哉？可封禪師啟此薪傳，今幸二隱，振臨 濟之鐸，一燈湛湛，開示何窮？二隱誠無隱也，其語具 在，亟鋟而公之！ 二隱謐禪師語錄目錄終。 入方丈。「此室甚深，不可測量，猶如大海，一切魚龍蝦 蟹，跛鱉盲龜，無不向此翻身活命。且道山僧據此何 為？慣布縵天網子，要打衝浪金鱗。」 即日，上堂。指法座：「從上諸祖，無一不向這上頭弄神 弄鬼，換人眼睛。今日山僧作何伎倆，眼空四海渾無 物，大座當軒孰敢窺？」拈香，云：「此一瓣香，乾坤並德，萬 象同源，端為祝廷 今上皇帝聖躬萬歲，伏願邊疆永靜，域境安寧！此一 瓣香，股肱王室，輔佐法城，奉為滿朝文武、諸位尊官， 及本郡縉紳、孝廉、文學、合山耆宿，伏願同證本地風 光，共入諸祖玄閟！」又拈香，云：「此一瓣香，名摸不就，描 畫匪成，拾來絕無氣息，拈出逼塞乾坤。爇向爐中，供 養浙江嘉興路棲真堂上、傳曹溪正脈南嶽下第三 十五代林野大和尚，用酬法乳之恩！」維那白槌：「法筵 龍象眾，當觀第一義！」師云：「寶劍揮空，不留朕跡；獅子 哮吼，百獸潛蹤。還有不顧危亡者麼？試請出眾相見！」 問：「法無定相即不問，開堂一句事如何？」師云：「拏龍捉 鳳。」進云：「萬古法祥開正眼，十方佛剎現全身。」師云：「秪 恐不是玉。」問：「如何是西來的的大意？」師便打。進云：「即 此用？離此用。」師云：「坐斷兩頭。」僧喝，師又打，乃云：「臨濟 祖翁建立，黃蘗宗旨，全身擔荷；不肖兒孫，恢張列祖 宗猷，赤手提持，任他盡乾坤、遍大地，銅頭銕額漢子， 驢駝馬載到來，山僧只消一陣下載清風，管教個個 骨稜肉瘦，暢煞生平！且道山僧據個甚麼道理，便乃 如是？橫按莫邪全正令，太平寰宇斬癡頑。」復舉：「寶壽 開堂，三聖推出一僧，寶壽便打，三聖云：『恁麼為人，瞎 卻鎮州一城人眼去在？』寶壽擲卻拄杖，歸方丈。」師云： 「寶壽正令當行，全收全放；三聖赤心片片，半吐半吞。 若要扶豎臨濟正宗，總未得在！何故？曹溪波浪如相 似，無限平人被陸沉。」維那復白槌：「諦觀法王法，法王 法如是！」