上諭：朕惟三教之覺民於海內也，理同出於一原，道 並行而不悖。人惟不能豁然貫通，於是人各異心，心 各異見。慕道者謂佛不如道之尊，向佛者謂道不如 佛之大。而儒者又兼闢二氏以為異端，懷挾私心，紛 爭角勝而不相下。朕以持三教之論，亦惟得其平而 已矣。能得其平，則外略形迹之異，內證性理之同，而 知三教初無異旨，無非欲人同歸於善。夫佛氏之五 戒十善，導人於善也。吾儒之五常百行，誘掖獎勸，有 一不引人為善者哉？昔宋文帝問侍中何尚之曰：六 經本是濟俗，若性靈真要，則以佛經為指南。如率土 之民皆湻此化，則吾坐致太平矣。何尚之對曰：百家 之鄉，十人持五戒，則十人湻謹。千室之邑，百人持十 善，則百人和睦。持此風教以周寰區，則編戶億千，仁 人百萬。而能行一善則去一惡，去一惡則息一刑。一 刑息於家，萬刑息於國。洵乎可以垂拱坐致太平矣。 斯言也，蓋以勸善者治天下之要道也。而佛教之化 貪吝，誘賢良，其旨亦本於此。苟信而從之，洵可以型 方訓俗，而為致君澤民之大助。其任意詆毀，妄揑為 楊墨之道之論者，皆未見顏色，失乎之瞽說也。特諭。 雍正十一年二月十五日 戒殺生得成十種離惱法：一、於諸眾生普施無畏；二、 常於眾生起大慈心；三、永斷一切瞋恚習氣；四、身 常無病；五、壽命長遠；六、恒為非人之所守護；七、常 無惡夢，寢覺快樂；八、滅除怨結，眾怨自解；九、無惡 道怖；十、命終生天。 犯殺生得成十種惱法：一、於諸眾生普施有畏；二、常 於眾生起大害心；三、難斷一切瞋恚習氣；四、身常 有病；五、壽命短促；六、恒為非人之所惱害；七、常有 惡夢，寢覺不樂；八、難除怨結，眾恐不解；九、有惡道 怖；十、命終惡趣。 戒偷盜得成十種可保信法：一、資財盈積，王賊水火 及非愛子不能散滅；二、多人愛念；三、人不欺負；四、 十方讚美；五、不憂損害；六、善名流布；七、處眾無畏； 八、財命色力，安樂辯才，具足無缺；九、常懷施意；十、 命終生天。 犯偷盜得成十種不可保信法：一、資財縱盈積，王賊 水火及非愛子皆能散滅；二、多人不愛念；三、人能 欺負；四、十方毀謗；五、常憂損害；六、惡名流布；七、處 眾有畏；八、財命色力不安樂，辯才不足有缺；九、不 懷施意；十、命終惡趣。 戒、邪婬，得四種智，人所讚法：一、諸根調順，二、永離喧 掉，三、世所稱歎，四、妻莫能侵。 犯邪婬得四種智人不讚法：一、諸根不調順；二、不離 喧掉；三、世所厭惡；四、妻常能侵。