釋門歸敬儀者，真俗歸敬之洪範，事理觀行之繩墨 也。所以歷代重之，以為龜鑒也。然今時不熾，行之何 也？想其文義高奇，而消解尤難也。似蚊咬䥫牛，終無 所得。故淺識庸流，不甚潤如矣。在昔蕭山然律師製 科文竝通真記三卷，探賾顯隱。然而其書也，傳寫誤 夥，文理紛焉。慕學之徒，莫不憾焉。茲有洛北朝日山 比丘慧門光公者，是律苑之翹楚也。每見古典，尊唱 往哲，補垂磨滅者非一二。荷法志願，蔽乎盡際。適得 通真記善本，躍然而薌拜，讐閱而糾謬。翫味往復，附 記本文下。標科厥上，錄為三卷。傍施和訓，以便後學。 殺青既竟，屬余為序。余雖恐效顰之謗，不可不隨喜 焉。見善而不揚，吾佛之所制也。儒門之君子亦誡焉。 繇旃率贅，鄙辭云爾。 旹 元祿己巳覺皇成道日 於洛西密嚴道場不肖比丘玅辨雅謹識 釋門歸敬儀者，吾祖 南山徵照大師之所製也。其為書也，文高而理淵，言 簡而義博，匪是所以淺學膚受之士可追精究者 也。有永嘉起律師著護法記二卷，以闢其幽隱，惜 乎學者欲覩其完書，未之得也，寔為缺典矣。不空 然尊者所撰之通真記三卷竝科文，舊雖栞行，文 句參差，寫誤絡繹，讀者病諸。予甞搜索數本，讎挍 同異，其脫者補之，餘者芟之，譌者正之，疑者詳之， 槩歸至當。而后閱之數過，掩卷熟思，隋珠趙璧為 天下之至寶，苟韞匵而藏諸，則人孰得而共之？聿 觀誦之暇，自彊繫科本文之上，會記厥下，逐章排 布，萃作一書，析為三卷，顏曰夾註釋門歸敬儀，鳩 工鏤版，式布遐方。一日，有客謂余曰：了然律師撰 述斯文，光顯祖教，其弘宗扶教之意至矣盡矣。唯 臻辨繞佛繞塔之方軌，稟承真悟之義，攘斥 靈芝之說，尤其甚矣。然今公之汲汲焉弘揚斯文，詎 不擊其大節乎？余曰：吁！子之言實其爾。雖然，通真 之為作也，其推徵解釋，莫不提耳而告之，指掌而 示之。若夫纔觀一件之麤譚，總擲三軸之全書，則 焉異乎惡一莖之󴍶莠，棄萬把之稻䆏哉？矧又舉 小疵而害大醇，君子之所誡也。子豈不聞夏后氏 之璜不能無考，明月之珠不能無類，然而天下寶 之者，何也？其小惡不足妨大美也。後之覽斯書者， 不可不思書以為序。 旹 元祿二󱑊龍輯己巳僧自恣日 芝苑後裔比丘慧門 光熏盥題于朝日之華嚴丈室 夫二諦同根，三寶一性，羣有昧茲而逐妄， 大雄由是以興慈，開八正之玅門，示一直之平道，莫 不靜諸見本，顯自心源，故前聖後贒，咸宗斯軌。 釋門歸敬儀者，吾祖 澄照律師之作也。師窮三學之玅，弘一性之宗，審歸 敬為至道之良津，真俗乃觀行之樞要，於是括三 藏而廣陳敬法，彰二空而圓顯淨心，事理該明，文 義俱備。了然忝霑慈潤，獲奉遺言，審慮竭愚，輒申 科釋，文成三卷，題曰通真。庶乎通二諦之門，顯一 真之理，後之作者，無誚斐然云。