夫淨土之作，難言也。古云：禪外 不曾談淨土，須知淨土外無禪。 非箇中人無以談禪，非箇中人 無以言淨土，非箇中人無以了 淨土，非箇中人無以為淨土之 詩。若非禪淨兩融、事理雙泯，不 知何者為禪？何者為淨土？今吾 法姪天然居士之作淨土詩，豈 非法語也哉？欲老僧之為敘，是 亦益其法語也。因索為敘，正如 洪鐘在架，隨扣擊以無虧。所云 禪外不曾談淨土，須知淨土外 無禪者，深有味於斯言也。公之 諸方，欲人人具正法眼，不得以 詩而目之也。然老僧亦不敢妄 通消息，偶拈是以當一噱爾。 傳臨濟正宗三十二世松 江佘山墨浪文老人書 天然居士夙秉靈骨，身處塵勞，志超 諸有。予昔相識於江上敔山國師先 老人放生社中，後契機于璜塘古院。 自予登天目以來，不會晤者二十寒 暑。甲子端陽前，復見訪於金輪第一 峰，出其所著懷淨土詩，凡一百四十 九首，字字醒迷，言言鐸世，令人閱之 轉讀轉快，覺楊無為、周續之諸公不 能獨擅美于前矣。居士以予言為何 如？ 武康金車山報恩禪寺骨巖峰老 僧書 懷淨土者，不知淨土之懷何義，空懷 淨土也。示說禪者，不知說禪之示何 理，空示說禪也。故諺曰：禪淨兩俱通， 如日麗虛空。旨哉言乎！今吾同鄉法 兄天然居士，不戀朱紫，有流水風，手 眼別出，勘驗諸方。若非乘最上願人， 焉能神力有此？斯所以愈見其火中 金蓮花也。居士于禪課暇，不欲坐無 事甲裏，借文字三昧，顯儒釋一貫之 旨，示海內具大眼目者，以見禪外無 淨土、淨土外無禪也。首以警策四眾 為冠，終以禪淨兼修為趾，共一百四 十玖首，首四句，句七言，計四千一百 七十二字。有能于此豁開心地，頓斷 愛河，世出世間為菩提種，則不辜負 居士之苦心也。設或未然，聽我偈曰： 行樹重重七寶莊，天成樓閣越尋常。 蓮開四色香侵裓，法示三乘別講堂。 念佛眾生歸極樂，通仙靈鳥自飛翔。 惟心淨土如能委，剎剎塵塵是樂邦。 金華慧日禪寺法弟冶堂超傑書 昔維摩移置妙喜，以為神通。然維摩 吾法中人，則妙喜亦吾法中物。今所 謂淨土者，與妙喜等。而天然居士既 入法中，復懷淨土，豈亦從淨土來者 也？乃吟詠成詩，請為敘。敘云：何以天 然為維摩，以淨土為妙喜？是吾法中 人，是吾法中物？ 餘杭徑山興聖禪寺法弟五嶽玹 題