盂蘭盆經者，乃大目犍連解母青提夫人倒懸之苦， 張孝道之宗本，故請如來演說斯經，利及一切，以報 父母劬勞之恩也。然而吾佛世尊，累三大劫，備脩孝 行，存者罄誠以奉，勸發道意，亡者資以妙行，拔濟沈 溺，出生人天，聞法證悟，永離苦趣，報罔極之恩，匪唯 一生父母，乃至無量生父母，六親眷屬，悉皆報之，故 謂之大孝釋迦尊也。行世間之孝者，但能溫凊甘󴔌 之奉，慎護髮膚，立身揚名，不虧其體，不辱其身，其孝 至矣。行出世之孝者，割愛辭親，學佛之行，法資現世， 薦彼亡歿，普利含識，怨親平等，儒釋之行不同，其行 孝之心一也。唐圭峯禪師製疏一卷，以釋經之大義， 垂範後人，資酬罔極。宋廣演大師遇榮，發明疏義多 含，廣引儒宗孝行彰的之事，會孝道之一貫，文成二 卷，目曰孝衡鈔，復纂科文一卷，提其綱要。然因經以 知目連起教之由，因疏以能釋經大義，因鈔以申釋 疏文之詳，其孝行之道，燦然具備焉。 時 宣德己酉春二月僧錄司右講經兼 大報恩寺住持沙門　一真叟唯實 盂蘭盆經疏鈔。舊本梵夾經疏共一卷，鈔兩卷，科 一卷，壇式一卷，總為五卷。今將鈔會入經疏之下， 分作兩卷，科式共一卷，書為方冊鏤梓。凡遇高頭 是經，平頭是疏與鈔，單題是經科，三角是疏科，於中 又有圓圈，乃鈔主自立主意，不隨疏轉者也。雖排 布點校如此，閒有力不及處，博古君子參悉之。 時 皇明嘉靖甲子秋重陽日 菩薩戒弟子吳興慈恩寺沙門　明元白