一、最澄問曰：別教菩薩三賢位究竟入初地時，即 迴入圓教初住，更不涉二地、三地云云。今所疑，若 有別教菩薩登二地乃至十地及等覺位，迴入圓 教位乎？ 座主答曰：大師教中有其二說：一者教道說，二者證 道說。別人初地即是初住，以證道同故，更無二三等 地也。此約證道說也。教道說者，為有一分機緣，宜聞 淺深隔歷不融之法，則說十地深淺證位各異，下地 不知上地功德，但有教道無人也。 二、最澄問曰：通教第十地者名佛地，若到此地，菩 薩迴入圓教何位乎？ 座主答曰：此菩薩入有二種：一、接入圓。先既得空，發 此心時，若破塵沙，位在十信；若破無明，即入初住。雖 是圓解，麤垢先落，故如此也。若至法華以開顯，即並 入初住，故云汝等所行是菩薩道也。 三、最澄問：華嚴、方等、大品等所說帶方便圓教，為 具四一，為當不具乎？ 座主答曰：諸經圓說，圓人行之不隔漸，四一無殊，偏 機情隔，不能得入，隨權人增減之異，故有諸教不同 也。 四、最澄問曰：造境即中者，造字訓未得也。 座主答曰：造詣，詣於理故，即中也。圓人觀一念因緣 生心，即具一法界，一法互具，即十界百界，即三千性 相，二千正報，一千依報，三千只一念中心，悉皆具足， 情與無情，本來不二。若言二者，則一心外更有法，若 別有法，則不成圓觀。此一念依正不二，三觀觀之，並 是法界，如來藏法性，即佛性不異也。故華嚴塵剎說 法，國土說法，眾生說法也。