外，放形骸，黜邊幅，守禮者莫能與之辨，而其從心不 踰矩，卒有合於自然。是則繕性之效，略外以理內，於 斯見之矣。淫慾嗔恚，皆謂之道。大雄氏託言為喻，將 以語夫上知。愚者不察，悉得以自恣。職教者憂之，於 是為清規而曲為之防。數百年來，遵守罔替。世愈薄 而俗愈侈，奇衺美𭦟，充滿區宇。澤山咸大師始輯廣 其未備，詢于耆舊，證于編簡，作備用十卷，以拯其極 壞。其勤苦之志，於是書足以見之。余甞聞咸師縛律 以為禪，守其師說，不肯以從于人。清嚴峻整，講道不 輟，頑薄敬避，其死也尤奇偉。余愍夫吾儒之教淪弊 若是，使有若咸師一正之，斯得矣。序其書，所以識吾 徒之未能也。 泰定二年六月　　清容居士　袁桷　敘 禮於世為大經，而人情之節文也。沿革損益以趍時， 故古今之人情得；綱常制度以撥道，故天地之大經 在。且吾聖人以波羅提木叉為壽命，而百丈清規由 是而出，此固藂林禮法之大經也。然自唐抵今殆五 百載，風俗屢變，人情不同，則㳂革損益之說可得已 哉？近者大川、笑翁二祖唱道南北山，日用軌則盛於 當代。至元戊寅，依石林和尚於南屏，猶得見其遺風 餘烈。及友雲明西堂出所藏抄本，究心訪問，編集成 帙。始此書之作，或以為僧受戒首之，或以住持入院 首之。壬午，依覺菴先師於承天，朝夕扣問，因得以祝 　聖、如來降誕二儀冠其前。其餘門分類聚，釐為十 卷，然猶未敢以傳學者。丙戌夏，留雪竇千峰琬西堂 論其詳。丁亥春，溪西澤和尚正其舛。得於見聞者稔 矣，而尚以未身行之為愧。壬辰夏，首眾雙徑小座湯 有位次高下之爭，諸方往往廢而不舉。愚以西堂一 出，首座再出，都寺三出，後堂四出，藏主、維那、知客、侍 者隨職為位，請於雲峰伯父力行焉，訖事無敢譁者。 元貞乙未，備員永嘉、天寧。大德庚子，補番易。永福乙 巳，主廬山東林。皆行之無易，庶幾人情為折中。然視 古之清規，不幾於繁縟乎？蓋凷桴土皷不可作於笙 鏞間和之秋，汙樽杯飲不可施於犧象駢羅之日，目 曰禪林備用清規，備而不用之謂也。知我罪我，其惟 春秋。 至大辛亥秋　　廬山東林　弌咸　書 禪林備用清規 禪林備用清規卷目于后。 啟建屆期，僧行不給假。堂司整備黃榜，上殿經單，輪 差僧簿。維那先五日粥了，備柈袱、爐、燭、香、小片紙，詣 書記寮插香，觸拜缺員書狀。侍者同當還香，拜稟云： 天○節拜，請製右語。製了，先呈方丈，親送堂司，還觸拜。維那染 䟽，用黃紙僉貼○○處，如法嚴整。隔宿備柈袱、爐、燭、 香合，維那具威儀，行者帶人力，拓柈上方丈僉疏。行 者覆住持出，即炷香稟云：來日啟建○節拜，請和尚僉疏。呈疏僉了 而退。行者就覆方丈，來早諷經。挂諸處諷經牌，燒香。 侍者覆方丈，來早上堂。正日，僧堂徧食槌浚，再槌一 下云：白大眾：粥罷，聞鍾聲，各具威儀，詣大佛殿，啟建天壽聖節。謹白。復槌一下，往住 持前問訊。面北巡堂一帀，至外堂下間。至上間，歸內 堂中，問訊出。正日，行香了，侍者覆住持，粥了上堂。客 頭挂上堂牌，大殿排香燭、湯茶、鐃鈸、手爐。堂司報方 丈，客頭先覆住持，覆侍者。鳴皷，堂司預鳴眾寮前板 三下，集眾坐堂。單寮、蒙堂、諸寮並外堂坐。住持出寢 堂坐，侍者問訊，東班立，行者西立。轉鼓，侍者下法堂 上角立，頭首下地聖僧前問訊。領眾出堂，上法堂座 前一字立，問訊，歸立西班。大眾鴈列于后。 行堂鳴板 三下，參頭領眾列庫堂前或土地堂前，俟問訊。知事 班集法堂西班，歸班已，亦一字列座前問訊。都寺引 班歸左，朝揖立定。