楚潭州之距浙也三千餘里，有寺曰龍牙，其監院奯 雪林、侍司慈照一，齎其故堂上雲叟和尚語錄，走明 州瑞巖謁遠菴和尚編刻之。刻成，巖陞座，舉揚雪峰 末後句。巖頭證明公案，且云：「黃面瞿曇說成一大藏， 猶云未曾說一字。周金剛燒卻《青龍鈔》，拈條赤楖栗， 輒道箇吾宗無語句，亦無一法與人。爭似我龍牙和 尚胸次，不存元字腳，頂門卻具摩醯眼。借洞庭湖為 一張口，掇君山作舌頭，默時說、說時默，一一從胸襟 流出，與我蓋天蓋地去。」又設奠云：「雲叟生平一副鐵 脊梁，佛來也罵、魔來也怕，卻撞著瑞巖，三十年來一 獻一酬、一斟一酌，兩不虧負。三千里外目擊道存而 今更與第二杓惡水。何故？不見道：勸君更盡一盃酒， 西出陽關無故人。」嗚呼！龍牙之眼睛、叟菴之襟契，早 已筆尖點出矣！乃巖復令照公持尺一就臥龍屬睿 為序。其辭曰：「方今海內擅古文者當不乏人，若夫通 禪學而人品冠卓者，公一人而已。」又曰：「雲叟兄從不 慧初參老人，於三條椽下連床共被者十年。為人孤 硬寡合，其語峭拔高古，不落近時蹊徑，將送入楞嚴 流通，非公具眼卓識，冠以雄文，雲兄光明，不能表見 于世。睿思大統綱宗中事須識句，若不識句，難作箇 話會，抑不疑言句，是為大病。」睿雖侍先平陽翁久，即 翁亦云：「漏網平陽，何嘗非吾家興雲致雨神物？」翁門 若瑞巖、若寒泉子，先後住平陽，每有述作，見命序跋， 而巖尤篤嗜之。顧心燈續于箭鋒機下，祖印授于針 芥關頭，作乾無事會，不可作佛邊會，不可作自己會， 不可保福提唱，必須死心歎賞，湛堂語句，端藉覺範 編題。而巖以睿暴富乞兒不妨說夢，拄杖說平等法 門，若言不聞，亦許諸人頂門眼正，敢不塗污一上？蓋 雲叟和尚產于武州，不言氏族，比于無姓之兒。自稟 戒溈山、參詢鶴林之後，即執侍先平陽于青州。闡化 日，忽有秉拂之命，同學故尼之，及迎機酬對，一眾竦 然。先平陽曰：「是真能殺活者，勿輕其貌也。」蓋尚自題 有云：「眉稜疏淺眼方深。」其清儀之瘦，視若無奇耳已。 巖於湘陰重闢諲老門庭，尚在客寮會龍牙使者。至 龍牙，故圓暢、居遁二祖道場、窣堵遺址並在。自唐宋 迄今，屢敕修建，至是而把茅不完，請尚居尚往，縛荊 編艸，虎臥檐下、鹿眠床前，珍珠之撒、紙衣之披，處之 澹如。始戊戌三月八日，至庚戌，祖席再煥。於是眺崔 嵬之峰，汲丹鳳之井，俯臥龍之潭，登御書之閣，染筆 行詠，致可適也。旋以病脾於益陽，對江為魯子敬釣 臺舊跡，裴公休嘗講道其地，故有亭址。爰依溪結構 矮屋三間，封以土壁，筠簹菰芡，往往不乏，尚故與巖 有巖雪之好。歲在壬子，巖門人巨唯微道經龍牙，即 以書屬巨請巖。巖適有平陽之役，先遣巨同定，若見 往，道茀不通。踰三年，為丙辰八月十四日，而尚唱滅， 時春秋五十有七矣。而巨亦逝，巖復命門人中巖正 繼之，尚之再造龍牙也。蓋胼胝十餘祀，不以自私，宛 有幻住之風，而芭蕉、福嚴共對談禪，大慧佛性商今 確古，唇齒之悰相深有素。尚之必以屬巖，巖之不能 辭，尚誠所云「刀斧劈不開者乎？」昔才蘇嚕居龍牙十 三載，以清苦蒞眾，衲子敬畏。尚亦居十三載，清苦、敬 畏同之。才于八月望日集眾，付寺事書偈。二十三日， 問曰：「涅槃生死，盡是空華，佛及眾生，並為增語，汝等 諸人，合作麼生？」尚亦于八月三日書單囑後事，以眾 未集，監侍輩請少留以俟，尚允之。至望前一日，垂問 曰：「四大本空，五蘊非有，且道病從何受？」又曰：「四大五 蘊散滅之後，且道者受病底人還病？還不病？」又曰：「且 道者受病底人即四大五蘊病？非四大五蘊病。」才于 火浴獲舍利，并靈骨塔寺西北隅，尚亦于火浴中頂 齒不壞，合靈骨入塔，其再來之蘇嚕乎？是則巖所云 蓋天蓋地者也所為，西出陽關無故人者也。又三祖 以大法付信祖，囑曰：「慎勿言自我處得來。」明教謂祖 師以名跡為道之累，故雖師承亦囑以絕之。尚以日 下衣拂印授，未能如水傳器，即皮履斗笠亦不予人。 惟示雪、照兩公曰：「立雪腰齊慧可祖，竄身火隊老慈 明，如今忝作他苗裔，莫秖依違過一生。」洵可謂孤硬 寡合矣！至尚所云「諸方十分為人，龍牙全不為人。」果 不為人耶？所云直將火種樸滅，火爐毀除，果滅種毀 爐耶？所云雖然行盡畜生行，不識誰酬畜報來，果不 識誰酬耶？此所為一副鐵脊梁，佛來也罵，魔來也怕 者耶？倘所謂如無手人行拳，抑有道維摩掌擎世界 者耶？斯固睿所謂龍牙之眼睛、叟菴之襟契，已被瑞 巖和尚筆尖點出者，豈猶以睿為知言者耶？ 頭陀學 子越州超睿原名董瑒稽首題。 雲叟住禪師語錄目次 師於順治十五年二月受請，三月初八日入院。 山門。「一彈指頃，樓閣門開。露柱穿靴來嶽頂，燈籠戴 帽上天台。」喝一喝。 佛殿。「逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢自己殺 自己。」顧視左右云：「千聖不知何處去？倚天長劍逼人 寒。」 伽藍。「當年有你無我也不成，今日有我無你也不得。 一回賓主驀相逢，舊韻重拈資唱拍。」 祖堂。「有祖師，喚來與山僧洗腳；無祖師，山僧腳教誰 洗？」良久，云：「彼此七馬，上下三指。」寺中無祖師像。