般若波羅蜜多心經 此梵語也。般若云智慧，即人之本心，超情離見，湛 寂圓悟之稱。波羅蜜，云到彼岸。多，即眾生心，即人 心。經，常也，法也。心是般若之體，般若是心之用，彼 岸是般若心中所詣之實境。 觀自在菩薩。 觀有二義：一者能觀觀慧，二者所觀觀相。能所契 證名為自在，以此契證之理而導眾生即名菩薩。 以一切眾生妄知莫返，而起三毒造種種業，輪迴 三界昇沈上下，窮劫無有得自在者。唯此菩薩了 諸法空境智如如，在生死不為生死根絆，在涅槃 不為涅槃果縛。自者顯物物頭頭無非自己，在者 顯塵塵剎剎靡不充周。 行深般若波羅蜜多時。 行者，乃能修習之行也。深般若者，乃所契證之智 也。時者，能所雙忘，智理俱泯之時也。此般若無形 無相，無方無所，無內無外，無邊無表，無容擬議，故 曰深。時字，追指曠劫以前而言。從此一得相應，則 直至未來際，始終不離深般若矣。 照見五蘊皆空，度一切苦厄。 此釋前菩薩契入甚深般若，何由致耶？以一念中 見之所及，即名色蘊。領納所見，即名受蘊。思惟不 已，即名想蘊。遷變流動，即名行蘊。了別剖斷，即名 識蘊。五者陰隱沉淪，纏縛人心，故謂之蘊。一切苦 厄，指眾生也。言能修般若之菩薩，自心清淨圓融， 略無一點罣礙，便能度世間眾生之有罣有礙而 有苦厄者。和盤邈出心字，而不顯明心字，所以為 妙。