論曰：「若復有人志求佛道者，當脩何法最為省要？」 答 曰：「唯觀心一法，總攝諸法最為省要。」 問曰：「何一法能 攝諸法？」 答曰：「心者萬法之根本，一切諸法唯心所生， 若能了心則萬法俱備。猶如大樹，所有枝條及諸花 果皆悉依根；栽樹者存根而始生子，伐樹者去根而 必死。若了心脩道則少力而易成，不了心而修費功 而無益。故知一切善惡皆由自心，心外別求終無是 處。」 問曰：「云何觀心稱之為了？」 答：「菩薩摩訶薩行深般若 波羅蜜多時，了四大、五陰本空無我，了見自心起用 有二種差別。云何為二？一者淨心，二者染心。此二種 心法亦自然本來俱有，雖假緣合互相因待，淨心恒 樂善因，染體常思惡業。若不受所染則稱之為聖，遂 能遠離諸苦證涅槃樂。若墮染心造業受其纏覆，則 名之為凡，沈淪三界受種種苦。何以故？由彼染心障 真如體故。《十地經》云：『眾生身中有金剛佛性，猶如日 輪體明圓滿廣大無邊，只為五陰重雲所覆，如缾內 燈光不能顯現。』又《涅槃經》云：『一切眾生悉有佛性，無 明覆故不得解脫。』佛性者即覺性也，但自覺覺他，覺 知明了則名解脫。故知一切諸善以覺為根，因其覺 根遂能顯現諸功德樹，涅槃之果德因此而成。如是 觀心可名為了。」 問：「上說真如佛性一切功德因覺為根，未審無明之 心以何為根？」 答：「無明之心，雖有八萬四千煩惱情欲， 及恒河沙眾惡，皆因三毒以為根本。其三毒者，貪嗔 癡是也。此三毒心，自能具足一切諸惡。猶如大樹，根 雖是一，所生枝葉，其數無邊。彼三毒根，一一根中，生 諸惡業，百千萬億，倍過於前，不可為喻。如是三毒心， 於本體中，應現六根，亦名六賊，即六識也。由此六識， 出入諸根，貪著萬境，能成惡業，障真如體，故名六賊。 一切眾生，由此三毒六賊，惑亂身心，沈沒生死，輪迴 六趣，受諸苦惱。由如江河，因小泉源，洎流不絕，乃能 彌漫，波濤萬里。若復有人，斷其本源，即眾流皆息。求 解脫者，能轉三毒為三聚淨戒，轉六賊為六波羅蜜， 自然永離一切諸苦。」