憶癸酉秋，過菰城季清程居士家，偶遇雪庭禪師。庭 謂予曰：「夫禪者教之綱領、教之根本也。今時教家不 信有禪，是猶取網而無綱，攀枝附葉而無根本，抑何 惑哉？」予應之曰：「老師真至言也。夫禪者教之綱也，教 者禪之綱也；禪者教之領也，教者禪之襟裾、袖襬也； 禪者教之根本也，教者禪之枝葉花果也。教家捨其 綱領、根本，固為大惑，而今禪士亦復棄網而獨存一 綱；棄襟裾、袖襬而獨存一領；棄枝葉花果而獨存一 枯樹樁，不尤惑乎？」庭遂無語。嗟嗟！禪之與教如何可 分？從上諸祖，未有敢離經一字者；從上諸大教主，亦 未有不透徹心宗得大機用者。奈何末世視作兩途， 真可哀矣。 予每講次，必極力拈提綱領、根本以示人， 而人罕知薦取；又曾作三頌露此消息，而昧者猶謂： 「尚是教意，未是宗意。」嗚呼！宗意果離教意，不竟同魔 說乎？今更捏餈團作胡餅，以療呱呱之泣。且道畢竟 是宗是教？咄！癡人前不得說夢。 辛卯新正四日，北天目蕅益道人書於祖堂 一問：「步步不曾離著他，因甚麼舉似不出？」 答：「舉則不似。」 頌： 演若迷頭向鏡馳，狂呼歷劫未曾 癡，朝來摸著娘生鼻，到底雙雙兩下垂。 又答：「分明舉似。」