皇矣至覺，子于元元。截有海以般若之舟，剪 稠林以智慧之劍。綿絡六合，羅󰋪十方。弘宣 也深，志應也大。自權輿天竺，泳沫漢庭，行無 緣之慈，納常樂之域。信其博施，傾芥城而逾 遠；仰夫湛寂，超言象之又玄。五始不究其初， 一得罔根其本。以彼取此，何其遼哉！朕忝嗣 鴻休，丕承大寶，軫推溝以夕惕，方徹枕而假 寐。夫其鎮乾坤、遏寇虐、和風雨、著星辰，與物 無為、乂人艱止，不有般若，其能已乎？朕嘗 澡身定泉、宅心道祕，緬尋龍宮之藏，稽合 鷲峰之旨，懿夫護國，實在茲經。竊景行於波 斯，庶闡揚於調御，至若高張五忍，足明側 隱之深；永祛眾難，寔惟化清之本。名假法 假、心空色空，推之於無則境智都寂，引之於 有迺津梁不窮。思與黎蒸共臻實相，而緹 油貝葉文字參差，東夏西天言音訛謬，致使 古今翻譯清濁不同，前後參詳輕重匪一。其 猶大輅，終繼事而增華；譬彼堅氷，始積水而 非厲。先之所譯，語質未融，披讀之流臨文三 覆，凡諸釋氏良用慨然。 皇矣至覺，子于元元。截有海以般若之舟，剪 稠林以智慧之劍。綿絡六合，羅󰋪十方。弘宣 也深，志應也大。自權輿天竺，泳沫漢庭，行無 緣之慈，納常樂之域。信其博施，傾芥城而逾 遠；仰夫湛寂，超言象之又玄。五始不究其初， 一得罔根其本。以彼取此，何其遼哉！朕忝嗣 鴻休，丕承大寶，軫推溝以夕惕，方徹枕而假 寐。夫其鎮乾坤、遏寇虐、和風雨、著星辰，與物 無為、乂人艱止，不有般若，其能已乎？朕嘗 澡身定泉、宅心道祕，緬尋龍宮之藏，稽合 鷲峰之旨，懿夫護國，實在茲經。竊景行於波 斯，庶闡揚於調御，至若高張五忍，足明側 隱之深；永祛眾難，寔惟化清之本。名假法 假、心空色空，推之於無則境智都寂，引之於 有迺津梁不窮。思與黎蒸共臻實相，而緹 油貝葉文字參差，東夏西天言音訛謬，致使 古今翻譯清濁不同，前後參詳輕重匪一。其 猶大輅，終繼事而增華；譬彼堅氷，始積水而 非厲。先之所譯，語質未融，披讀之流臨文三 覆，凡諸釋氏良用慨然。 先聖翹誠玉毫，澹慮真境，發揮滿教，搜綴缺 文，詔大德三藏沙門不空，推校詳譯未周部 卷。三藏學究二諦、教傳三密，義了宗極、伊成 字圓，褰裳西指、汎盃南海，影與形對，勤將歲 深，妙印度之聲明、洞中華之韻曲，甘露沃朕 香風襲予。既而梵夾遠齎，洪鍾待扣，佇延吹 萬之籟、率訓開三之典。朕哀纏欒棘，悲感霜 露，捧戴 先聖翹誠玉毫，澹慮真境，發揮滿教，搜綴缺 文，詔大德三藏沙門不空，推校詳譯未周部 卷。三藏學究二諦、教傳三密，義了宗極、伊成 字圓，褰裳西指、汎盃南海，影與形對，勤將歲 深，妙印度之聲明、洞中華之韻曲，甘露沃朕 香風襲予。既而梵夾遠齎，洪鍾待扣，佇延吹 萬之籟、率訓開三之典。朕哀纏欒棘，悲感霜 露，捧戴 遺詔，不敢怠遑，延振錫之群英、終為山之九 仞。開府朝恩，許國以身、歸佛以命，弼我真教 申夫妙門。爰令集京城義學大德良賁等，翰 林學士常袞等，於大明宮南桃園，詳譯《護國 般若》畢，并更寫定《密嚴》等經。握槧含毫，研精 賾邃，曩者訛略刊定較然，昔之沈隱鉤索煥 矣。足可懸諸日月大燭昏衢，潤之雲雨橫流 動植。伏願上資仙駕，飛慧雲於四天；逈出塵 勞，躡金蓮於十地。朕理昧幽關、文慙麗則，見 推序述，惋撫空懷。聊紀之於首篇，庶克開 于厥後，將發皇永永，可推而行之。時，旃蒙 歲木槿榮月也。 遺詔，不敢怠遑，延振錫之群英、終為山之九 仞。開府朝恩，許國以身、歸佛以命，弼我真教 申夫妙門。爰令集京城義學大德良賁等，翰 林學士常袞等，於大明宮南桃園，詳譯《護國 般若》畢，并更寫定《密嚴》等經。握槧含毫，研精 賾邃，曩者訛略刊定較然，昔之沈隱鉤索煥 矣。足可懸諸日月大燭昏衢，潤之雲雨橫流 動植。伏願上資仙駕，飛慧雲於四天；逈出塵 勞，躡金蓮於十地。朕理昧幽關、文慙麗則，見 推序述，惋撫空懷。聊紀之於首篇，庶克開 于厥後，將發皇永永，可推而行之。時，旃蒙 歲木槿榮月也。 如是我聞： 如是我聞： 一時，佛住王舍城鷲峰山中，與大 比丘眾千八百人俱——皆阿羅漢，諸漏已盡無 復煩惱，心善解脫、慧善解脫，九智十智所作 已辦，三假實觀三空門觀，有為功德、無為功 德皆悉成就；復有比丘尼眾八百人俱，皆阿 羅漢；復有無量無數菩薩摩訶薩——實智平等 永斷惑障，方便善巧起大行願，以四攝法饒 益有情，四無量心普覆一切，三明鑒達得五 神通，修習無邊菩提分法，工巧技藝超諸世 間，深入緣生，空、無相願，出入滅定示現難 量，摧伏魔怨雙照二諦，法眼普見知眾生根， 四無礙解演說無畏，十力妙智雷震法音， 近無等等金剛三昧，如是功德皆悉具足；復 有無量優婆塞眾、優婆夷眾，皆見聖諦；復有 無量修七賢行、念處、正勤、神足、根、力，八勝處、 十徧處，十六心行趣諦現觀；復有十六大國 王——波斯匿王等，各與若干千萬眷屬俱；復有 六欲天王——釋提桓因等，與其眷屬無量天子 俱；色四靜慮諸大梵王，亦與眷屬無量天子 俱；諸趣變化無量有情——阿脩羅等，若干眷屬 俱。復有變現十方淨土，而現百億師子之座， 佛坐其上廣宣法要。一一座前各現一花，是 百億花眾寶嚴飾。於諸花上，一一復有無量 化佛、無量菩薩，四眾八部悉皆無量。其中諸 佛各各宣說般若波羅蜜多，展轉流徧十方 恒沙諸佛國土。有如是等諸來大眾，各禮佛 足退坐一面。 一時，佛住王舍城鷲峰山中，與大 比丘眾千八百人俱——皆阿羅漢，諸漏已盡無 復煩惱，心善解脫、慧善解脫，九智十智所作 已辦，三假實觀三空門觀，有為功德、無為功 德皆悉成就；復有比丘尼眾八百人俱，皆阿 羅漢；復有無量無數菩薩摩訶薩——實智平等 永斷惑障，方便善巧起大行願，以四攝法饒 益有情，四無量心普覆一切，三明鑒達得五 神通，修習無邊菩提分法，工巧技藝超諸世 間，深入緣生，空、無相願，出入滅定示現難 量，摧伏魔怨雙照二諦，法眼普見知眾生根， 四無礙解演說無畏，十力妙智雷震法音， 近無等等金剛三昧，如是功德皆悉具足；復 有無量優婆塞眾、優婆夷眾，皆見聖諦；復有 無量修七賢行、念處、正勤、神足、根、力，八勝處、 十徧處，十六心行趣諦現觀；復有十六大國 王——波斯匿王等，各與若干千萬眷屬俱；復有 六欲天王——釋提桓因等，與其眷屬無量天子 俱；色四靜慮諸大梵王，亦與眷屬無量天子 俱；諸趣變化無量有情——阿脩羅等，若干眷屬 俱。復有變現十方淨土，而現百億師子之座， 佛坐其上廣宣法要。一一座前各現一花，是 百億花眾寶嚴飾。於諸花上，一一復有無量 化佛、無量菩薩，四眾八部悉皆無量。其中諸 佛各各宣說般若波羅蜜多，展轉流徧十方 恒沙諸佛國土。有如是等諸來大眾，各禮佛 足退坐一面。 爾時世尊，初年月八日，入大寂靜妙三摩地， 身諸毛孔放大光明，普照十方恒沙佛土。是 時，欲界無量諸天雨眾妙花，色界諸天亦雨 天花，眾色間錯甚可愛樂。時無色界雨諸香 花，香如須彌、華如車輪，如雲而下遍覆大眾， 普佛世界六種震動。 爾時世尊，初年月八日，入大寂靜妙三摩地， 身諸毛孔放大光明，普照十方恒沙佛土。是 時，欲界無量諸天雨眾妙花，色界諸天亦雨 天花，眾色間錯甚可愛樂。時無色界雨諸香 花，香如須彌、華如車輪，如雲而下遍覆大眾， 普佛世界六種震動。 爾時大眾自相謂言：「大 覺世尊前已為我等，說摩訶般若波羅蜜多、 金剛般若波羅蜜多、天王問般若波羅蜜多、 大品等，無量無數般若波羅蜜多。今日如來 放大光明，斯作何事？」 爾時大眾自相謂言：「大 覺世尊前已為我等，說摩訶般若波羅蜜多、 金剛般若波羅蜜多、天王問般若波羅蜜多、 大品等，無量無數般若波羅蜜多。今日如來 放大光明，斯作何事？」 時室羅筏國波斯匿王 作是思惟：「今佛現是希有之相，必雨法雨，普 皆利樂。」即問寶蓋、無垢稱等諸優婆塞，舍利 弗、須菩提等諸大聲聞，彌勒、師子吼等諸菩 薩摩訶薩言：「如來所現，是何瑞相？」時諸大眾 無能答者。波斯匿王等，承佛神力廣作音樂， 欲、色諸天各奏無量天諸伎樂，聲遍三千大 千世界。 時室羅筏國波斯匿王 作是思惟：「今佛現是希有之相，必雨法雨，普 皆利樂。」即問寶蓋、無垢稱等諸優婆塞，舍利 弗、須菩提等諸大聲聞，彌勒、師子吼等諸菩 薩摩訶薩言：「如來所現，是何瑞相？」時諸大眾 無能答者。波斯匿王等，承佛神力廣作音樂， 欲、色諸天各奏無量天諸伎樂，聲遍三千大 千世界。