梵網經者，是諸佛之本源，眾生之自性，戒網之宏網， 律宗之要關也。我佛世尊，往返八千，應化百億，無非 為一大事因緣故，出現於世，總攝化機，頓明佛性，略 開法門心地，顯示自性圓明，能令眾生纔登戒品，位 同大覺者，無尚此經矣。釋其名，則佛觀梵天王網，為 說無量世界，猶如網孔，此喻教門之廣大也。究其實， 則光明金剛寶戒，本來箇箇圓成，此喻生佛之一體 也。良以眾生迷真逐妄，不能顯發無上菩提，故如來 從天宮而下人間，向凡夫而開佛戒，說眾生心內之 佛法，度諸佛心內之眾生，為妙海王子，頓制菩薩五 十八戒，若生若佛，皆入佛性戒中，是色是心，總歸本 源心地。大哉菩薩戒也，為一切戒之本歟，無教不收， 無機不攝也。余從秉受已來，以此戒經，奉為日課，第 恨慧性疎淺，義理難明，幸得學戒之心，無時暫息，焚 膏繼󳫴，詳閱諸書，又以法海洪深，卒難測量，因而略 採數語，為作津梁，不意日久歲深，積成八卷，題云梵 網初津。然理雖未盡，事相無殊，聊備自明，以資持誦， 非敢望傳於來學也。 旹 康熈三十八年九月吉旦菩薩戒弟子昭慶書玉識 將釋此經，先開十門：一教起因緣，二藏乘分攝，三 辯定時會，四教觀深廣，五所被機宜，六能詮體性， 七宗趣通局，八翻譯傳授，九總釋名題，十別解文 義。今於題文之前，亦懸敘八義門也。 初、教起因緣者，華嚴云：非以一緣一事而得成就 如來出現。今經興起亦多因緣，別開為十：一、傳揚 諸佛授受常法故；二、標示眾生入道根本故；三、發 明心地出生大戒故；四、略開菩薩廣大行願故；五、 廣顯戒門普納含靈故；六、護持菩薩必不退墮故； 七、激勵小乘令學大乘故；八、直指凡夫信己是佛 故；九、預扶末法作大導師故；十、流通聖戒展轉無 盡故。 二、藏乘分攝者，初、藏攝有二：一、三藏，經、律、論也。品 內上明法門中心地契經藏攝，下明佛法中戒藏、 毗尼藏攝，而無問難，故非論攝。二、二藏，聲聞、菩薩 也。經云：汝等一切發心菩薩亦誦，乃至十地諸菩 薩亦誦。是菩薩藏攝，故非聲聞也。 二乘攝亦二： 一、五乘，謂人、天、聲聞、緣覺、菩薩也。經云：初結菩薩 波羅提木叉，廼至合掌至心聽佛誦一切諸佛大 乘戒。屬菩薩大乘攝。二、四乘、三乘之後加一佛乘， 即法華之大白牛車也。經云：眾生受佛戒，即入諸 佛位。故是一佛乘攝，非前權三乘也。 三分攝，謂 十二分教也：一、長行，二、重頌，三、授記，四、孤起，五、因 緣，六、無問自說，七、本事，八、本生，九、方廣，十、未曾有， 十一、譬喻，十二、論議。長行、重頌可知。汝是當成佛， 我是已成佛，授記也。是故戒光從口出，有緣非無 因故光，光非青黃赤白黑等因緣也。入天宮下，閻 浮十住處說本生及本事也。略開不可說法門中 心地，乃至重說十無盡藏戒品，方廣也。釋迦身放 慧光，照天王宮，迴至蓮華臺藏世界，玄通華光主 菩薩放金剛白雲色光，徧照一切世界，未曾有也。 經喻梵網，戒如日月瓔珠，菩提若苗，譬喻也。故是 九部所攝，而非孤起、無問、論議三分教也。 三、辯定時會者，時有三：一、先照時，所謂初善，日初 分時入也；二、轉照時，所謂中善，日中分時入也。此 一時內轉開三照：初轉照時，為下根轉小乘法輪； 中轉照時，為中根轉三乘法輪；後轉照時，為上根 轉一乘法輪；三、還照時，所謂後善，日後分時入也。 此當先照時說。會有五：一、華嚴會，直顯教也；二、阿 含會，隱實教也；三、深密會，引攝教也；四、妙智會，融 通教也；五、法華會，開顯教也。此當華嚴會攝。又涅 槃經五味文云：譬如從牛出乳，從乳出酪，從酪出 生酥，從生酥出熟酥，從熟酥出醍醐。此當最初乳 味也。